אִם־עַל־הַמֶּ֣לֶךְ ט֗וֹב יֵצֵ֤א דְבַר־מַלְכוּת֙ מִלְּפָנָ֔יו וְיִכָּתֵ֛ב בְּדָתֵ֥י פָֽרַס־וּמָדַ֖י וְלֹ֣א יַעֲב֑וֹר אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־תָב֜וֹא וַשְׁתִּ֗י לִפְנֵי֙ הַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ וּמַלְכוּתָהּ֙ יִתֵּ֣ן הַמֶּ֔לֶךְ לִרְעוּתָ֖הּ הַטּוֹבָ֥ה מִמֶּֽנָּה׃
אור המאיר
אם על המלך טוב יצא דבר מלכות מלפניו ויכתב בדתי פרס ומדי ולא יעבור אשר לא תבא ושתי המלכה לפני המלך אחשורוש ומלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה. ראוי לשום לב כיון שפתח קרא אם על המלך טוב ומדבר ממלך אחשורוש מה היה המקרא חסר שלא יזכר ולא יפקד שמו אח"כ אשר לא תבא ושתי המלכה לפניך ומלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה ולפני המלך אחשורוש רק למחסור כי מוסב על מלך שפתח במקרא וגם שנות הלשון בתחלה וסוף אומר המלך סתם ובאמצע חלק כבוד המלך אחשורוש וצריך להבין בשנותו את טעמו והנראה על דרך שביארנו במקום אחר פירוש הכתוב וחברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים ופירש"י מבונה על אחת משבעה והכוונה להיות שתי אלה חברון וצוען מצרים הם דבר והפוכו חברון רומז לקדושה וצוען מצרים לקליפות ומאין ניכר בנין קומת השכינה להיות מבונה בז' מדותיה הטובים ידוע שיתרון אור ניכר מן החושך ועיין למעלה שהארכנו שבזה תולה עובדותינו בעולם הזה וע"ד מאמרם ז"ל לא נתמלאה צור אלא מחורבנה של ירושלים וכשזה קם זה נופל והכל תולה בכשרון פעולתן של עם ישראל בהכשר מעשיהם הטובים נתמלא ירושלים במילוי הארה ונבנתה על אחת משבע ביתרון אור ויתרון שאת בצור חריבה ונהרסה וח"ו ברוע מעשיהם גורמים בנין ומלוי בצור ואז שפחה תירש גבירתה ח"ו וכן הענין בחברון לפני צוען מצרים והכל בחכמה עשה הקב"ה לקבל מאתנו עם קרובו ישראל תוספת תענוג בהיות ניכר יתרון אור מחשך קומת הס"א ובזה תולה שכר ועונש שלא תאכל הנשמה בבואה לעולם עליון מנהמא דכסופא וכזה נוהג הענין מראשית הבריאה עד ביאת הגואל ותתרוקנה קומת הסט"א מכל טוב ואז בלע המות לנצח ומעתה בין והשכל אם על המלך טוב מוסב על המלך הקב"ה יעשה זאת למען שמו יצא דבר מלכות הרשע מלפניו לזה פירש"י דבר מלכות גזרת מלכות מורה על המלכות הרשע אשר לא יזכר ולא יפקד בעולם ויכתב אפילו בדתי פרס ומדי בספרי חוק ומנהגם שגם הם יתנו עדיהם ויצדקו יכירו וידעו כי לה' המלוכה ומושל בגוים ולא יעבור אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשורוש שלא יהיה בקליפות שום בחינת יחוד והאלילים כרות יכרתון והעולם יתוקן במלכות שדי ומלכותה של מלכות הרשע יתן המלך סתם המלך הקדוש לרעותה מוסב על השכינה שתתבנה ותכונן מכל טוב ביתרון אור ויתרון שאת מקומת הסט"א וזהו שגמר אומר הטובה ממנה דייקא ממנה ניכר שלימותה ויתרונה ודו"ק: