קישורים על במדבר א:ד

א"י ואתכם יהיו כו' ראש לבית אבותיו הוא. יבואר עפ"י מ"ש בפרקי אבות יהי ביתך בית ועד לחכמים. לכאורה אין להבין מה שהמשנה מזרז לכל אדם שיהי' ביתו בית ועד לחכמים וגם החכמים המה נזהרים על זה להיות להם בית ועד והאיך הוא הבית ועד. אך לרמז בזה עפ"י הידוע אם האדם עושה מצוה בשלימות זוכה לבחי' עיבור נשמה מאיזו צדיק מדורות שלפניו שעשה ג"כ המצוה כזו כידוע מבעל המחבר מדרש שמואל שהי' בו עיבור נשמת ר"פ בן יאיר ע"י מצות גמ"ח. וזהו הבית ועד לחכמים להיות בחי' עיבור מהחכמים שלפניו. וז"ש ר' יוסף לא תתנו ענוה דאיכא אנא לכאורה איך יצא מגדר הענוה להתפאר בזה. אך י"ל שרמז בזה כי ע"י בחי' הענוה זכה להתעבר בו נשמת משרע"ה שהי' מסייעו בזה. וז"ש דאיכא אנא שיש בי בחי' משה. וז"ש אי לאו האי יומא כמה יוסף איכא בשוקא. אך אנכי זכיתי לבחי' עיבור נשמה ממשרע"ה שזכה לקבלת התורה ע"י בחי' ענוה. ולכן נקרא ר' יוסף סיני. וז"פ עולת תמיד העשוי' בהר סיני. פי' זה עולה למעלה תמיד אם הוא בבחי' השפלות והכנעה וז"ש והי' מספר בנ"י כחול הים אשר לא יספר מרב לשון מר"ב כי מאן דאיהו זעיר איהו רב. וע"י ההכנעה יכול לזכות לנשמה קדושה מעולם העליון. וזה עיקר הכנה למתן תורה לכן ר"י הי' מרגיש בעצמו כי כחו של משה הי' מסייעו לזה ובזה יש לפרש הפסוקים הנ"ל כאשר הפרשה הזאת אנו קורים אותה תמיד קודם שבועות כי היא הכנה לקבלת התורה. וז"ש ואתכם יהיו. פי' כחם של משה ואהרן יהי' תמיד עמכם לסייע לכל הבא לטהר. כאשר הוא בבחי' הכנעה מתעורר בו כחו של משרע"ה ואם הוא רודף שלום מעורר כחו של אהרן הכהן. איש איש למטה איש ראש לבית אבותיו הוא. פי' כי הנשמות מצדיקי הדור שלפניו הם בחי' האבות. כל זכר לגלגלותם זכר הוא בחי' משפיע. לגלגלותם הוא בחי' עיבור נשמה. תפקדו אותם אתה ואהרן לשון פקדון שיהי' נשמר בהם בפקדון לסייע לכאו"א מבנ"י לכן מפרשה זו קודם מתן תורה מתנוצץ בחי' מתן תורה ויורדים נשמות מעולם העליון לסייע לכל בנ"י לקבלת התורה כמו שהי' אז. וז"ש להלן האנשים אשר נקבו בשמות לשון נוקבא בחי' מקבל לעורר הנשמות העליונים כמ"ש ואתכם יהיו שיהיו בבחי' גלגול ועיבור נשמה כנ"ל. לכן צוה הקב"ה למשה ואהרן למנות את ברי. כי מי ערב לבו לגשת לדעת מספר בנ"י אשר כל איש יכול להיות בו בחי' עיבור מכמה צדיקים. ובזה הי' כחם של משה ואהרן שהכירו בם בפניהם. לכן תפקדו אותם אתה ואהרן: