וַיַּקְרֵ֥ב מֹשֶׁ֛ה אֶת־מִשְׁפָּטָ֖ן לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃ (ס)
תפארת שלמה
ויקרב משה את משפטן לפני ה'. ויאמר ה' אל משה כן בנות צלפחד דוברות. יל"ד מהו לשון כן הול"ל אמת בנות צלפחד דוברות. אכן הנה כבר ידוע כי כל שאלת האדם בצרכיו מאת השי"ת ותפלותיו הרבים לא נכון להם להתפלל עלצרכי עצמו בעניני עוה"ז רק לכוון בהם להיות בזה כבוד שמים בכל דרכיך דעהו שיהיו כל עניני האדם רק לכבוד הש"י ב"ה על אחת כמה וכמה בשעת התפלה צריך לכוון לבו רק לשמים וממנו בא הישועה גם לעוה"ז כמ"ש ויזעקו אל ה' בצר להם וממצוקותיה' יושיעם. פי' שיהי' כל כוונתם אל ה' שהוא כביכול בצר להם עמהם ממילא ממצוקותיהם יושיעם. והנה עד"ז הוא פי' כל הברכות שבש"ע אע"פ שהם שאלת צרכיו רפואה וברכת השנים הכל הוא למעלה כיל"ח וצריך לכוון להש"י כשמתפלל בהם ליחוד שלמעלה וע"י כן שלום על ישראל. והנה לפעמים מי שאין בו דעת לכל אלה להתפלל על ה' כנ"ל. הנה זהו העצה נכונה כשבא אל הצדיק הדור הנה הוא מליץ טוב בעדו כי גם הוא כוונתו רק לשמים ומקרב את עניניו וצרכיו שהוא ג"כ לצורך גבוה ית"ש. וז"ש בגמרא מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים כי הצדיק הוא היודע להמליץ עליו רחמים בתפלתו וע"ז הבטיח הש"י למשרע"ה וחנותי את אשר אחון ואמרו חכז"ל אעפ"י שאינו הגון ואינו כדאי הפי' שאין כוונתו רצויה להתקבל למעלה אני אעביר כל טובי על פניך שיהיה בך כח כזה להטיב לברואיו להמליץ טוב בעדם וללמד זכות עליהם עי"כ וחנותי את אשר אחון. וז"פ הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמעו העם בדברי עמך כו' וישב משה את דברי העם אל ה'. ר"ל גם דברי פשוטי העם שאינם יודעים להתפלל באמת ברצון ובכוונה למעלה עכ"ז יעלו לרצון על ידי הצדיק. וזה הענין כשבאו בנות צלפחד לתבוע נחלה בא"י תחלה הנה יש לפרש בזה כוונה פשטיות שרצו בתחלה כדרך הארץ. ויש לפרש בהם עוד שהיה כוונתם על קדושת הארץ שהיו מחבבות הארץ ולכן כשבאו לפני משה ויקרב את משפטן לפני ה'. שהי' מקרב וממתיק אותם שתביעתן הוא ג"כ למקום ב"ה כדרך הנכון להצדיק לקרב את בנ"י לפני הש"י ולזה השיב לו הקב"ה כן בנות צלפחד דוברות אינך צריך עוד להמתיק ולתקן דבריהם בכוונתם. כן בנות צלפחד דוברות מתחלה רק לרצון הש"י: