וַיַּעַל֩ אַהֲרֹ֨ן הַכֹּהֵ֜ן אֶל־הֹ֥ר הָהָ֛ר עַל־פִּ֥י יְהוָ֖ה וַיָּ֣מָת שָׁ֑ם בִּשְׁנַ֣ת הָֽאַרְבָּעִ֗ים לְצֵ֤את בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בַּחֹ֥דֶשׁ הַחֲמִישִׁ֖י בְּאֶחָ֥ד לַחֹֽדֶשׁ׃
תפארת שלמה
וי"ל אהרן הכהן אל הר ההר על פי ה' בחדש החמישי באחד לחדש. הנראה לרמז בענין זה שהזכיר הכתוב יום מיתתו של אהרן בחדש ההוא ולא נאמר כן יום מיתת שאר הצדיקים בתורה . דהנה אנו אומרים בזמירות ליל שבת נהרא לה ימטא וברכאן דנפישין קריבו שושבינין עבידו תיקונין כו'. הרמז נהר"א הוא אותיות אהר"ן כי כבר נודע שאהרן הוא שושבינא דמטרוניתא ומשה שושבינא דבעלה. והוא כאשר אהרן הי' אוהב שלום ורודף שלום כל ימיו שהכוונה בזה שהי' אוהב תמיד לקרב השכינה אל דודה ולקשטה בתיקונין להיחוד והשלום. והי' רודף ומבטל השלום דסט"א יתפרדו כל פועלי און כמ"ש הטרפה לא ישלם בחי' הטרפה והסט"א לא יתן להם שלימות. הנה לכך ע"י תיקון והיחוד של השכינה הי' ממשיך לה רב ברכות ממקור העליון כן משרע"ה כל ימיו הי' מחכה ומצפה שיהי' שלום בין ישראל לאביהם שבשמים והוא הי' ממשיך ומעורר הרצון העליון והשפע מלמעלה מבחי' יסו"ד להשפיע למלכות נמצא ע"י שניהם נעשה היחוד שלם. וזה הרמז ע"י אהר"ן נהר"א לה ימטא וברכאן דנפישין אור העליון והחסדים ימטי להשכינה וברכאן דנפישין בבחי' כה תברכו כנודע. ולכך אמר קריבו שושבינין גם שניכם משה ואהרן עבידו תיקונין כו' לקרב היחוד מבחי' מ"נ ומ"ד כנ"ל. והנה גדולים צדיקים במיתתן כמו שאהרן הכהן העלה מ"נ בחייו אל השכינה לקבל החסדים והשפעות טובות כן ביום מיתתו העלה יותר ויותר בנפשו כנ"ל והמשיך שפע החסדים והשפעות טובות מלמעלה להשכינה בעת ההיאבחודש החמישי באחד לחדש. וזאת המעלה והזכות עומדת לעד שגם ביום הזה בחדש המר הזה בין המצרים שהשכינה מתרכת חלילה מבעלה הנה זכות אהרן הכהן שנתעלה ביום הזה יעמוד לנו להמשיך חסדים ושפע להשכינה ומתוך צרה יצא הרוחה וימציאחנינה ולכך נכתב יום ההוא לזכרון לדורות עולם כנ"ל: