וַהֲקִמֹתִ֤י אֶת־בְּרִיתִי֙ אִתְּכֶ֔ם וְלֹֽא־יִכָּרֵ֧ת כָּל־בָּשָׂ֛ר ע֖וֹד מִמֵּ֣י הַמַּבּ֑וּל וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה ע֛וֹד מַבּ֖וּל לְשַׁחֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃
תוספתא תענית
עיר שהקיפוה עובדי כוכבים או נהר [וכן] ספינה המטורפת בים [וכן] יחיד הנרדף מפני עובדי כוכבים ומפני ליסטים ומפני רוח רעה כולם אין רשאין לסגף [את] עצמן בתענית שלא לשבר את כחן וכן היה ר' יוסי אומר אין היחיד רשאי לסגף את עצמו בתענית [שמא יפול על הצבור ויהיו צריכים לפרנסו] מעשה ואמרו לחסיד אחד התפלל וירדו גשמים התפלל וירדו גשמים א"ל כשם שהתפללת [וירדו] גשמים כך התפלל [וילכו] להם אמר להם צאו וראו אם [עומד] אדם בקרן אפיל [ומקשקש את רגלו בנחל קדרון] אנו מתפללין שלא ירדו גשמים אבל בטוחים אנו שאין המקום מביא מבול לעולם שנא' (בראשית ט׳:ט״ו) ולא יהיה עוד המים למבול וגו' (ישעיהו נ״ד:ט׳) כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי וגו' רמ"א מבול של מים אין אבל מבול של אש ושל גפרית יש כדרך שהביא על הסדומיים שנאמר (בראשית י״ט:כ״ד) וה' המטיר על סדום וגו' רבי יהודה אומר מבול של כל בשר אין אבל מבול של יחידים יש כיצד נפל לים טבעה ספינתו בים ומת הרי הוא מבולו רבי יוסי אומר מבול של מים אין אבל מבול של דבר לעובדי כוכבים לימות המשיח יש שנא' (זכריה י״א:י׳) ואקח את מקלי את נועם וגו' מהו אומר ותופר ביום ההוא.
תוספתא (ליברמן)
(פ"ג בכי"ע ובכי"ל) מעשה בחסיד אחד שאמרו לו התפלל וירדו גשמים. התפלל וירדו גשמים, אמ' לו כשם שהתפללת וירדו, כך התפלל וילכו להם, אמ' להם צאו וראו אם עומד אדם בקרן אפל ומשקשק את רגלו בנחל קדרון אנו מתפללין שלא ירדו גשמים, אבל בטוחין שאין המקום מביא מבול לעולם, שנ' ולא יהיה עוד מבול וגו' ואומ' כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי וגו'. ר' מאיר או' מבול של מים אין, אבל מבול של אש ושל גפרית, כדרך שהביא על הסדומים, יש, שנ' וה' המטיר על סדום וגו'. ר' יהודה אומר מבול של כל בשר אין, אבל מבול של יחידים יש, כיצד, נפל לים ומת, טבעה ספינתו בים ומת, הרי הוא מבולו. ר' יוסה או' מבול של כל דבר אין, אבל מבול של דבר לאומות העולם לימות המשיח יש, שנ' ואקח את מקלי את נועם ואגדע אותו להפר את בריתי אשר כרתי את כל העמים, מהו או' ותופר ביום ההוא.
תפארת שלמה
והקמותי את בריתי אתכם ולא יכרת כל בשר. עוד ממי המבול ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ. יל"ד כפל לשון הכתוב ולא יכרת כל בשר עוד ממי המבול ולא יהיה עוד כו' ושינוי הלשון בתיבות האלו צריך ביאור. אמנם הנה כבר נודע בזוה"ק ובספרים כי ענין חטא דור המבול הוא שהוציאו ז"ל ר"ל כמבואר ברותחין קלקלו וברותחין נדונו. והנה ענין הפגם ההוא הוא ממחשב' ר"ל והוא פגם במזל העליון שהוא ג' הויות גימט' ע"ח גימ' מזל"א כיל"ח. אמנם הנה כן כתיב פני ה' בעושי רע להכרית מארץ זכרם וכו'. הרמז עושי רע הוא מורה על העון ההוא ר"ל כמבואר בזוה"ק שעון הזה נקרא רע ער בכור יהודה רע כו'. ואמה"כ כי פני ה' בעושי העון הזה שיכרת מחוט החיים העליון שע"י הפגם הזה נפסק המשכת חייו מאור העליון חיי החיים. ובתשובה הוא מתקן וממשיך האור במזל"א ומיחד ומאיר בדעת העליון ונעשה סוד חרב פיפיות להרוג כל המזיקין. והנה ט"ז הוא שרמז הכ' והקימותי את בריתי אתכם הוא היחוד כיל"ח ולא יכרת כל בשר עוד שהוא תיקון העון הזה שנאמר בו כרת ר"ל כנ"ל. וזהו שנאמר כל בשר שהברית נקרא בשר כמ"ש ג"כ רופא כל בשר על זה כי בהתיקון והיחוד העליון על הפגם הזה רופא כל בשר שלכך נתקן ברכה זו באשר יצר. ואמר הכ' שלא יכרת עוד ע"י הפגם הזה מאור ג' הויות גימט' ע"ח שהוא גימט' מבול. ולכך לא יהי' מבול לשחת כי מי המבול היה התיקון לאשר מים עליונים יצאו חוצה אבל ע"י התשובה יתקן הכל וישפיע שפע ברכה מדעת העליון לנוה אפריון. אמן: