וּלְרִבְקָ֥ה אָ֖ח וּשְׁמ֣וֹ לָבָ֑ן וַיָּ֨רָץ לָבָ֧ן אֶל־הָאִ֛ישׁ הַח֖וּצָה אֶל־הָעָֽיִן׃
אור המאיר
ולרבקה אח ושמו לבן וכו' ויהי כראות את הנזם ואת הצמידים המרומזים לבקע לגלגלת ולב' לוחות התורה המצומדות ולי' הדברות שבהן הכל תלוי ע"י אחותו כלו' ע"י אחותו ולסיבת' העתידים לבא אח"כ נתינת התורה לישראל כי הכל תלוי בעין המים כמבואר אנכי נצב על עין המים והיטיב חרה לו ע"ז כי בודאי בנתינת התורה תולה סיבת בטולם של החיצונים וע"ד הזוהר שפירש ע"פ ויקח משה את אדניו ויתן וגו' כדין אתרפי האי סטרא כי כל עוד שיש תיקון קומה בסטרא דקדושה לעומתו בא בחי' רפיון לס"א ואל זה רץ לבן בראותו את הנזם ואת הצמידים רומזים לשני לוחות מצומדות באים להתגלות בזה העולם ע"י סיבת אחותו ונתן דעתו לבטל ולעשות פירוד בין הדבקים לבלתי יזדווגו יצחק ורבקה וכמו אז כן עתה יש לו לכל או"א מישראל בחי' לבן שלו העומד לנגדו לבטלו מבחי' עבודתו בעת גשתו אל עבודת בוראו לבנות קומת השכינה וירא לנפשו כי ממלא מוכרח להיות ביטול בקומת סט"א ולכן מתאמץ לבן הארמי הצופה לצדיק ומבקש להמיתו והאיש המשכיל צריך ליתן דעתו לזה כל ימי חיים חיותו בעוה"ז לעוז במעוז שכלו להתא' נגדו לבלתי נגרר אחריו ח"ו והנה מצד הסברא כמו שבעובדא הזאת תולה נתינתה של התורה ופרטי תיקון מצותיה התולה בז' עמודים של התורה ובהיות שאליעזר עבד אברהם לעוצם הכרתו הבין והשיג אז בעומדו על מעין המים מוכרח להיות שהבין והשיג ג"כ אז כל הגליות העתידין לבוא אחרי קבלת התורה ורפיון ידים מעסק התורה גורם חשכת הגלות וזהו שרומז הכתוב: