וַתִּשָּׂ֤א רִבְקָה֙ אֶת־עֵינֶ֔יהָ וַתֵּ֖רֶא אֶת־יִצְחָ֑ק וַתִּפֹּ֖ל מֵעַ֥ל הַגָּמָֽל׃
מאור ושמש
ותשא רבקה את עיניה ותרא את יצחק כו' ותקח הצעיף ותתכס ופי' רש"י ותרא את יצחק שראתה אותו הדור ותוהא כו' הלשון הדור ותוהא צריך ביאור והנראה לומר בדרך רמז דהנה התועלת הנמשך להנוסע אל הצדיקים הוא דהנה כל דרך איש ישר בעיניו ובפרט הלומד ועוסק בעבודה ידמה בנפשו שכבר הוא במדריגת צדיק אמנם כשבא אצל הצדיק נופל עליו פחד ומורא ורואה אז שמעשיו אין נחשבים כלום ונופל ממדריגתו שהי' נחשב בעיניו לצדיק ובעל מדריגות ובא למדריגת תשובה להפשפש במעשיו ורואה שאינם כהוגן וגם כשרואה עבודת הצדיק שהם גדולים מאוד יפול עליו הבושה שהוא מתבייש ממעשיו ומדותיו ויראה לתקנם ולעבוד עבודת ה' ביתר שאת וביתר עוז זה הוא התועלת הבא להנוסעים להצדיקים. והנה ידוע שיצחק הוא מדת יראה עולם התשובה שהי' הוא מנהיג בני דורו שיראו מאוד מפני הקב"ה ויעשו תשובה על מעשיהם וזה מרמז לנו הפסוק ותשא רבקה את עיניה ותרא את יצחק ותפול מעל הגמל גמל הוא לשון גמול היינו שנפלה ממדריגתה הראשונה שסברה שעשתה עד עתה שום גמול ומע"ט בעולם נפלה מזה ובאתה לעולם התשובה כאשר אמרנו שזהו התועלת נמשך להבאים אצל הצדיק וזה מרמז לנו רש"י שראתה אותו הדור ותוהא ר"ל הדור מלשון הדרי בי שראתה מדריגתו לשוב אל ה' בתשובה שלימה ותוהא על מעשיו הראשונות לתקנם ביתר שאת ויתר עוז ובאתה לעולם התשובה עולם הבינה אשר מתפשטין משם חמשים שערי בינה וצריך להשב באמת לתקן כולם. והנה יש חמשה חלקים לכל נשמה היינו נפש רוח נשמה חיה יחידה אשר צריך הבעל תשובה לתקן הכל ולשוב באמת בכל חמשה חלקיו להמשיך עליהם החמשים שערים הנ"ל והנה חמשה פעמים חמשים עולה ר"נ כמנין צעיף שעולה גי' ר"נ וזה מרמז הכתוב ותקח הצעיף ותתכס ר"ל שתקנה כל חמשה חלקים ע"י החמשים שערים הנ"ל ותתכס כי ע"י התשובה נעשה האדם מכוסה מכל המקטריגים והבן.
אור המאיר
ותשא רבקה את עיניה ותרא את יצחק ותפול מעל הגמל ירצה להורות סיבת נפילתה ואבידת בתוליה מאין באה כל זאת הכל נמשך מאז ומקדם מאותו שרכב על הגמל כמאמרם ז"ל שהנחש רכב על הגמל ובא על חוה והטיל בה זוהמא ומאז נוקב והולך ענין דם הנדה וזוהמת בנות ישראל ולכן לא מצא אצל רבקה בתולים ולא מצד עצמה ח"ו להיותה צדקניות מאמהות הקדושים כ"א אבדה בתוליה וסיבת נפילתה מאותו שרכב על הגמל לזה באה תורתינו הקדושה ומעידה לבל יהא לבו נוקפו על שלא מצא לה בתולים שמא פגע בה העבד ומכרזת ואומרת והנערה וכו' בתולה ואיש לא ידעה להורות האמור בדברינו אליעזר עבד אברהם שקראו הכתוב איש כמה שכתוב ויקד האיש וכמה פעמים נזכר בפרשה בלשון איש לא ידעה ח"ו כ"א אבדה בתוליה בנפילתה מהגמל כמדובר והשם ברחמיו יורינו לכת דרכי יושר לתקן הפגם במקום עליון אמן נצח סלה ועד: