וְעַתָּ֥ה בְנִ֖י שְׁמַ֣ע בְּקֹלִ֑י לַאֲשֶׁ֥ר אֲנִ֖י מְצַוָּ֥ה אֹתָֽךְ׃
תפארת שלמה
(בפ' תולדות) ועתה בני שמע בקולי לאשר אני מצוה אותך לך נא אל הצאן וקח לי משם שני גדיי עזים טובים ואעשה אותם מטעמים לאביך כאשר אהב. אי' בפרקי דר"א כי כל הענין הזה שלקח יעקב הברכות בליל פסח הי' וכן הוא ברש"י ז"ל. הנראה לרמז בזה עפ"י מ"ש בזוהר הקדוש על פסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים. כי הנשמה קודם שיורדת למטה לעולם הזה משביעין אותה שתעשה היחוד בתורה ומצות לקרב הגאולה לאוקמי שכינתא מעפרא ולהוציאה ממסגר הגלות כמ"ש עמו אנכי בצרה. וז"ש רבקה ליעקב רומז לשכינה הקדושה אומרת לאדם בני שמע בקולי רמז ליחוד שעושים בנ"י בק"ש פעמיים בכל יום. וקח לי משם לשון קיחה ק"ח י"ה שתעשה היחוד בשם הוי' ב"ה. וז"ש עקב אשר שמע אברהם בקולי. גם מה שאמרו בני יעקב שמע ישראל כו' רמז על הנ"ל היחוד בקריאת שמע. וז"ש ואתם הדביקים בד' אלהיכם חיים כולכם היום ר"ל כאשר תעשו היחוד בשם הוי' חיים כולכם היום רמז "חי "יסוד "מלכות לכן בהגיע עת לחננה בא מועד הקדוש הבע"ל ליל שמורים הוא לד' לדורותיכם. צריך כל אדם לשום מגמתו לעשות היחוד למעלה ועיניו יהיו מיחלות לישועת ד' לקרב הגאולה ואז יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לד' המלוכה וכו' ביום ההוא יהי' ד' אחד ושמו אחד. השם הוי' יהי' כפול ב' פעמים י"ה אותיות יהי"ה. וידוע שכל המצות הנעשים בלילה זאת רמוזים לתיקון פגם אדה"ר. לכן בין למ"ד עץ הדעת חטה היתה ובין למ"ד ענבים סחטה הנה צוה לנו הש"י בלילה זאת לאכול מצה ולשתות ארבע כוסות יין. מצה עולה גימ' ק"ל ה' כידוע מפגם אדה"ר ק"ל שנים. וע"י אכילת מצה תיקון לזה. כמ"ש בפנים ע"פ ומסל המצות אשר לפני ד' מס"ל עולה ק"ל. וז"ש בעל הגדה יכול מר"ח תלמוד לומר ביום ההוא. פי' יכול אתה לעשות הכנה מר"ח על הלילה הזאת לעשות היחוד ולהיות מצפה על הגאולה הרומז ביום ההוא יהי' כו'. וזה ג"כ הענין הנ"ל ואעשה אותם מטעמים לאביך כאשר אהב. כי זהו עיקר אהבת הבורא ב"ה כשאנו מצפים לישועתו ית"ש כמ"ש יגל לבי בישועתך. יערב עליו שיחי אנכי אשמח בד'. ר"ל להביא השמחה כביכול בהבורא ב"ה במה שעלה זכרונו אשר לעתיד יתגדל כבודו ית"ש. ובזה ניחא קושי' הראשונים בענין אהבת הבורא איך שייך ענין האהבה להש"י כמבואר בשם הרמב"ם ז"ל. ובזה ניחא כי זהו עיקר האהבה מה שאנו מצפים בישועתו כנ"ל. וזהו פי' עבדו את ד' בשמחה. כי כאשר מתעורר השמחה למעלה הוא דבר שאין לו סוף ולא יפסוק להוריד עוד השפע לכ"ט ולשמחת עולם. וז"ש כל המתענגים בה יזכו לרב שמחה. האמנם כי האדם יודע מרת נפשו כי הגדיל לעשות פשע באמרו מי אנכי כי אבא עד הלום. יתחזק ויתאמץ מאד לעשות המצוה בשמחה. וז"ש יעקב אולי ימושני אבי והייתי בעיניו כמתעתע. רומז לאדם הרוצה לגשת לתפלה וללבוש טלית ותפילין ומתירא לנפשו מגודל הפגמים שעשה ורבקה רמזה לשכינה הקדושה אמרה. ואעשה מטעמים לאביך שבשמים כאשר אהב. ומעשיך יעלו לרצון אך אתה עשה מה שבכוחך לעשות ואני אעלה אותם לרצון. וז"ש אדני שפתי תפתח כו' כתיב שם אדנ"י רמז לשכינה הקדושה המסיע לכל אדם בגשתו אל הרנה ואל התפלה. וז"ש ותקח רבקה את בגדי עשו כו' החמודות אשר אתה בבית ותלבש את יעקב בנה הקטן. פי' שלקחה אותו התאווה והחשק והרצון שיש לאדם לעניני עולם הזה בזריזות גדול כדי להרוויח כסף וזהב והם בגדי עשו בזה החשק והרצון יעשה המצוה. ואז השכינה תעלה לרצון למעלה להיות מטעמים לאביך כאשר אהב בדחילו ורחימו. ועוד תזכה ויתן לך כו' ועל פי הדין תזכה לרב טוב בשכר קיום המצות הבורא ב"ה: