וְהָאֶ֣בֶן הַזֹּ֗את אֲשֶׁר־שַׂ֙מְתִּי֙ מַצֵּבָ֔ה יִהְיֶ֖ה בֵּ֣ית אֱלֹהִ֑ים וְכֹל֙ אֲשֶׁ֣ר תִּתֶּן־לִ֔י עַשֵּׂ֖ר אֲעַשְּׂרֶ֥נּוּ לָֽךְ׃
תפארת שלמה
והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלהים. הנ"ל דהנה אמרו חכז"ל מנין שהקב"ה מתפלל שנאמר והביאותים אל הר קדשי ושמחתים בבית תפלתי כו'. בית תפלתם לא נאמר אלא בית תפלתי. הרמז הוא דהנה בכל תורה ותפלה שהאדם לומד ומתפלל בעולם הזה הנה מעורר הרצון בכח העליונים דוגמתו ע"י יחודו בכוונה כיל"ח. וע"ז אמר הכתוב לעבדו בכל לבבכם ר"ל שיהי' כביכול הש"י נתפעל ועובד ע"י העבודה שלכם שתהיה בכל לבבכם. וזהו ועבדתם את ד' אלהיכם שכל העולמות הגבוהים העליונים מתעוררים ע"י עבודתכם לעבוד כמוכם. וזה הכוונה בית תפלתם לא נאמר ר"ל אם הבית תפלה הוא רק בית תפלתם שאין בהם כח לעורר למעלה בית התפלה דוגמתו וכמ"ש חז"ל בהמ"ק שלמעלה הוא מכוון כנגד בהמ"ק של מטה. והנה זהו שאמר יעקב אבינו ע"ה והאבן הזאת אשר שמתי מצבה. הרמז של והאבן הוא המשכת הארה והיחוד מעולמות העליונים מבחי' אל"ף לשם ב"ן וזה ו"ה זו"נ אב"ן שהוא היחוד דרך כל העולמות ע"י פעולת הצדיק יעקב אבינו ע"ה כשיסד את האבן במקום בהמ"ק. והנה אמר אשר שמתי מצבה הרמז של מצבה הוא מ"ה צ"ב. מ"ה רמז על היחוד של שם מ"ה. צ"ב הוא ר"ת ב' צדיקים יוסף ובנימין יסו"ד ויסו"נ כיל"ח ע"י שמהם הוא היחוד לעולם והוא שאמר ע"י הפעולות שלמטה יהיה זה בית אלהים שלמעלה כי כמו שנתיסד למטה כן יעשה למעלה כנ"ל. ואמר עוד וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך. כי הנה ידוע כי הקב"ה כביכול ידו פתוחה להשפיע כל טוב לישראל כאשר מזה היתה תחלת הבריאה להיותו משפיע חסדים טובים לעולם ויכירו הכל את כבוד מלכותו. כי יותר מה שהעגל רוצה לינק פרה רוצה להניק וכאשר השפע באה לעולם הזה הנה מזה בא כביכול נ"ר להש"י ב"ה ושמו ית' נתגדל ונתקדש. וכההיא דאמרינן בקדושין באדם חשוב בההיא הנאה דמקבל מינה מתנה מקודשת כן אנחנו בנ"י החשובים מאד לפני הש"י ע"י קבלת המתנה והשפע מלמעלה נעשה היחוד כנ"ל ולשון מקודשת כמ"ש ונקדשתי בתוך בנ"י וכן שמו קדוש ישראל כי ע"י המשכת השפע מלמעלה נעשה הרצון טוב והיחוד בכל העולמות יותר והוא שכתוב ואני תפלתי לך ד' עת רצון וכאשר ברוב חסדך תעננו הוא באמת ישעך כי בזה אתה רוצה וז"ש וכל אשר תתן לי הנה לנ"ר לפניך ועשר אעשרנו לך כי הכל עשירות ונחת רוח ישוב לך כנ"ל. והבן.