קישורים על בראשית ל:כג

ותאמר רחל אסף אלהים את חרפתי ותקרא את שמו יוסף. כבר בארנו בענין לחם משנה בשבת רמוז על בחינת יוסף צי"ע ב' פעמים לחם עולה בגימט' יוסף כאשר ידוע כי שמירת שבת הוא תיקון על מכירת יוסף כמש"א במשנה תורה וזכרת כי עבד היית במצרים כמבואר בזוה"ק כי עבד היית זה יוסף. וידוע מספרים כי הרפ"ח ני"ק אשר נפלו לחיצונים העלה יוסף במצרים ר"ב. וז"ש רב עוד יוסף בני חי. וכן לשבור ב"ר רמז ג"כ על ר"ב ני"ק שהעלה יוסף במצרים. ועוד נשאר פ"ו כמנין אלהי"ם אשר תיקונם יוגמר לעתיד בביאת הגואל ב"ב. וגם ע"י ק"ש הוא בחי' העלאת הני"ק ע"י המס"נ וז"ש והיה בית יעקב אש וכו' ובית עשו לק"ש ר"ת לקריאת שמע. וזה שרמזה רחל בדברים האלה אסף אלהים את חרפתי כי ראתה ברוה"ק כי זה הבן היולד הוא יעלה תיקון רפ"ח ני"ק הרומזים בתיבת חרפת"י. וז"ש רש"י שהיתה מצירה שמא תעלה בגורלו של עשו. פי' שלא יפלו ח"ו כל ההשפעות להחיצונים ע"י הני"ק הנפזרים בהם ונבלעו ביניהם שהם גורלו של עשו כנ"ל. והבן. אסף אלהים את חרפתי ותקרא את שמו יוסף לאמר יוסף ה' לי בן אחר. פרש"י ואגדה כל זמן שאין לאשה בן כו' משיש לה בן תולה בו מי שבר כלי זה בנך מי אכל תאנים אלו בנך. הנראה לרמז בזה דהנה כל עיקר העבדות הוא להעלות רפ"ח ניה"ק שנפלו ממאנין תבירין מאז ולתקן פגם אדה"ר מחטא עץ הדעת. וזה נעשה ע"י בחי' יסוד צדיק זה יוסף. וז"ש אסף אלהים את חרפתי הוא אסיפת רפ"ח ניצוצין הרמוז בתיבת חרפת"י על ידי בחינת יסוד יוסף כמ"ש ויצבור יוסף ב"ר הם ר"ב ניצוצין שהעלה יוסף. וזהו שפרש"י מי שבר כלי זה בנך רמוז על בחי' שבירת הכלים ומי אכל תאנים אלו בנך הוא כמ"ד עץ שאכל אדה"ר תאנה היה וכ"ז נתקן ע"י יוסף וז"ש יוסף ה' לי בן אחר הוא להעלות הני"ק איברי דשכינתא שהוא רמוז בשם ב"ן מלכות להעלות שם ב"ן מן החיצונים אלהים אחרים ולהוסיף על הקדושה וזהו יוסף ה' השם ב"ן מבחינת אחרים אל חזרת הקדושה בב"א: