וַיְהִ֗י אַחַר֙ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה וַתִּשָּׂ֧א אֵֽשֶׁת־אֲדֹנָ֛יו אֶת־עֵינֶ֖יהָ אֶל־יוֹסֵ֑ף וַתֹּ֖אמֶר שִׁכְבָ֥ה עִמִּֽי׃
מאור ושמש
עוד יש לרמוז במדרש הנ"ל שהיה מתלה בעקביו וכו' דהנה יש לדקדק עוד בפרשה זו בפסוק וימאן ויאמר הן אדוני כו' איניני גדול ואיך אעשה כו' וחטאתי לאלקי' וי"לד חדא היה לו לומר ואחטח לאלהים לא לשון עבר וגם מה היה דעתו להסירה מתאוותה במה שאמר לה שיחטא לאלקים ובפרט במה שאמר לפני' חשיבתו אצל בעלה הלא בזה יגדל תאוותה אצלו ונ"ל בהקדם לפרש הפסוק לאלה תולדות יעקב יוסף כו' והוא נער כו' דהנה כשעלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות היה העיקר עבור השעשועים שיהיה לו ממעשה האבות שיפרסמו אלקותו ית"ש והנה כבר אמרנו שעיקר תכלית הבריאה הי' עבור יעקוב מבחר שבאבות מדרגת דעת הממוצע בין אברהם ויצחק חו"ג והוא הי' מעורר רחמים עצומים הי"ג ת"ד קדישא דאריך על הכנ"י על ידו ועל ידי הי"ב בניו שבטי יה והנה מצינו בזו"הק שאות וא"ו שבשם הוי' ב"ה מרמז ליעקב והויו השני שבמלוי ו' מרמז ליוסף כי התפשטות החסדים והרחמים מעולם הת"ת מדת יעקב הוא ע"י יוסף שנקרא יסוד ונקרא כל כללות הה' חסדים כל אחד כלול מעשרה עולה חמישים בגימ' כל והוא משפיע אותם במלכות ה' תתאה ע"כ נקראת כלה ועי"ז הורדת הרחמים אור ההויות אשר מאירים על השמות אלהים המרמזים לדינים ממתקים אותם בשרשם ונהפכים לרחמים הכל ע"י יוסף הצדיק כמבואר בזו"הק על פסוק אלה תולדות יעקב יוסף והנה איתא בזוהר שם ששם "אהוה הוא גושפנקא דחתום בי' שמיא וארעא מדת הדעת ונרמז בר"ת "את "השמים "ואת "הארץ כי על ידו מהוה המאציל כל ההויות ושם זה בגימ' י"ז ולזה מרמז הפסוק אחר שאמר אלה תולדות יעקב יוסף אמר ויוסף בן שבע עשרה שנה ר"ל שע"י יוסף נמשך קדושת ואור השם של בן י"ז הוא שם הקדוש אהוה ושנה שהוא בגימ' ספירה ר"ל שממשיך אור השם למלכות והוא נער את בני בלהה ר"ל שהוא המשמש והמשרת לזה להמשיך אור קדושת הל"ב נתיבות החכמה להה' תתאה למדת מלכות כנ"ל להמתיק כל הגבורות וכל הדינין והנה נמצא במדרש ע"פ וירא אדוניו כו' שבעיניו ראה שר הטבחים שה' היה עם יוסף ובאמת היה שר הטבחים אחד משרים הגדולים המרמזים לדינין קשים אך ע"י קדושת יוסף הצדיק נמתק ונתבטל כל כך עד שהיה רואה קדושת יוסף הצדיק עין בעין וזהו שאמר לה יוסף הן אדוני לא ידע את ר"ל שקודם שהמתקתיו לא ידע ועתה שהמתקתיו אותו רואה בעיניו גודל קדושת וחטאתי לאלהים ר"ל שהסרת המדת אלהים המרמז לדינין ואיך אעשה ר"ל שאיני בגדר זה שיהיה לי תאוה רעה כזה וזה מרמז המדרש שהיה יוסף מתלה בעקביו ר"ל בעקב שעולה שני פעמים אלהים שהם היותר קשים שבחמשה פעמים אלקי' שהם כנגד ה' אותיות מנצפ"ך וממשמש בעיניו ר"ל שהי' בו כח למשמש בעינים ר"ל בהחמשה חסדים וחמשה גבורות כל אחד כלול מהו"יה ב"ה ועולה הכל שני פעמים עין לכוללם בעין אחת ר"ל שיכללו הגבורות בהחמשה חסדים כאשר פרשני דברי הזוהר הקדוש על הנה עין ה' כו' לעיל ומסלסל בשעריו שהיה מסלסל בשעריו דאריך ת"ד קדישא להוריד מהם רחמים פשוטים קדושת עליונים על הכנ"י אמן.