וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ יַעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֔ם אֹתִ֖י שִׁכַּלְתֶּ֑ם יוֹסֵ֤ף אֵינֶ֙נּוּ֙ וְשִׁמְע֣וֹן אֵינֶ֔נּוּ וְאֶת־בִּנְיָמִ֣ן תִּקָּ֔חוּ עָלַ֖י הָי֥וּ כֻלָּֽנָה׃
אור המאיר
ויאמר אליהם יעקב אביהם אותי שכלתם יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו עלי היו כלנה בכאן הודיעם יעקב אבינו על גודל הפגם שגרמו השבטים במכירת יוסף למצרים מלבד סיבות הגלות ושעבוד הגדול ששעבדו מצרים את ישראל בפרך עוד זאת שגרמו התחלקות מדריגות הקדושים כי אבות הן הן המרכבה ובפרט יעקב בחיר האבות מטתו שלימה בלתי מגע נכרי כידוע מספרים אשר י"ב השבטים מורים על י"ב ברכות אמצעות שמ"ע דחול כנזכר בכוונות מקום מוצאם ואחיזתם בשורשם קומת השכינה ושם המה אחדין דלא מתפרשין ואחר הפגם שפגמו במכירת יוסף למצרים נעשה פירוד בין י"ב גבולין הקדושים וכמוהו הפגם בעולמות עליונים ולזאת מגמתם של הצדיקים לתקן בשורש עליון ובפרט יעקב אבינו לא ציער א"ע כלום צער הגשמי כ"א כל עצמו ומגמתו מה שנעשה פירוד במדות הקדושים לזאת אמר להם אותי משמעו אות השפעתו שכלתם יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו ואתם ראו מה החטא גורם כאשר נעשה פירוד והתחלקות המדריגות למטה מסתמא כמוהו ג"כ נעשה למעלה באחיזת נשמתם בקומת השכינה ולזה דוה לבו לתקן במקום עליון לזה גמר אומר בדבריו עלי היו כולנה כלומר עלי למעלה מבחינתי תמן עדיין לא היה שום בחי' התחלקות כנודע למעלה מעולם הבנין רעין דלא מתפרשין היו כולנה באחדות גמור והכל נמשך בסיבת אות השפעתו שנשתלשלו אלו י"ב גבולין מדרגה אחר מדרגה עד עולם העשיה וגרמתם בזה פגם בעולמות עליונים ולזה דוה לב הדווים אנשים היראים והתמימים ולזה כתיב בתורה מה שראה על ככה ליתן להם עצה לתקן פגמם במקום עליון: