קישורים על בראשית מה:ח

בפסוק ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלהים וישימני לאב לפרעה ולאדון לכל ביתו ומושל בכל ארץ מצרים מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני אלהים לאדון לכל מצרים רדה אלי אל תעמוד. וכלכלתי אותך שם כי עוד חמש שנים רעב פן תורש אתה וביתך וכל אשר לך. והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין כי פי המדבר אליכם והגדתם לאבי את כל כבודי במצרים וגו' והורדתם את אבי הנה. הנכון אשר בכאן נרמז הערה הנזכר שדברנו עד הנה וראה גם ראה כי כל התורה נקרא דרך כי היא המדריכה את האדם השלם לעלות בהר ה' והכל הוא למוד לאיש הישראלי להבין ולהשכיל איך להוציא דיבור לפני אלהים בתורה ותפלה כאשר הארכנו מזה למעלה ומתוכם של בחינת הדיבורים ידבק האיש השלם בצור עשהו ולא יתכן לו לאדם בזה כ"א הגבר אשר נוכח ה' דרכו וכל מעשיו אפילו בהשתמש בצרכי ההכרחים הלוך ונסוע לקרב הכל אל ה' וכל עצמו בהשתדלותו הכל עבור השכינה בודאי גורם פעולות גדולות עם דיבורי תורה ותפלה להיות שכלו בהתפשטות לדעת ולהבין איך להמשיך מקדימת המחשבה עד בחי' הדיבור והתיבה היא ברשותו להתבונן ולשקול בפלס מאזני שכלו אם להוציא תיבה משפה ולחוץ או לעצור במילין לאפוקי פחותי הערך אשר לא הכינו את אל רוחם ההולכים בחושך ושטופים בקברות התאוה ויוצאים לפעלם ולעבודתם עדי ערב לאסוף ולכנוס הון מהבל וחשוקיהם כסף ומאת ה' שכוח לוח לבם הוא המעכבת על ידם לנהוג את דיבורם בישרה ונכונה ומתרמי לפעמים בלא דעת ידברו והוציאו איזה דיבור שאינו כרצונם עד שמתרעמים על פחיתת ערכם והעדר שמירתם לפיהם מחסום מלהוציא דיבור מורה היות שאין הדיבור ברשותם להיות מושלים עליו כאשר ברצונם מה יאמרו ומה ידברו. ומעתה בני תבין דברי יוסף בהתגלות אל אחיו וכבר קדם לנו אשר בכאן נרמז אופן ענייני הדיבור כי יוסף הוא אות השפעת השכל מקדימת המחשבה ואחיו המה חמשה מוצאות הפה ובחינה זאת ישנה בכל אדם ובכל זמן מכירת יוסף והורדתו למצרים היינו בעת עסקו בצרכי גופו ומדריגות התחתונים ומדבר דברי פחותים אזי יוסף הוא במיצר ים החכמה ואם נותן דעתו לזה לעשות בהתפשטות השכל ולכלכל דיבוריו במשפט בכל פרטי עניניו שיגיע צד הנאה לבורא עולם מעובדותיו אפילו הבהמיות אזי הוא מוציא את יוסף ממיצר ים והוא המושל ושליט על חמשה מוצאותיו להנהיגם כרצונו מול זה בא הרמז בתורתינו הקדושה ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלהים ירצה אם נותן דעתו בכל עניניו כי הכל הוא מאת האלהים והתועלת המגיע וישימני לאב לפרעה כינוי לבחי' הדיבור פרע ה' לשון התגלות חמשה מוצאות הפה ולאדון על בחי' הדיבור שנקרא בית והכל נמשך מזה ומושל בכל ארץ מצרים מכאן בא האדם על מעלה המובחרה הזאת להיות אדון על בחי' דיבוריו נמשך מכאן להיות טרם בואו אל בחי' הדיבורים ובעוסקו בצרכי גופו גם שם אור לו ויש לו התפשטות השכל לעשות הכל בהתקשרות ודביקות הבורא ולא למלאות תאות לבו הבהמות והכרתו חזקה להבין ולהשכיל אפילו בארציות וגשמיות יש שם התפשטות אורות בהירים ומאירים כ"א עתה הם במיצר ים והוא לוקח משם רמיזא דחכמתא להשיג רוממות אלהות וזהו ומושל בכל ארץ מצרים כמדובר וזה גודל התועלת לנהוג את דיבורו כרצונו לשלוט עליו ויוסף הצדיק לעוצם הכרתו מעידה עליו התורה ויוסף הוא השליט על הארץ כמבואר למעלה והוא יכול להתפאר א"ע במעלה המובחרת וישימני לאב לפרעה ולא לזולתו ולכן צוה לאחיו ואמר להם: