הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֡ פֶּן־יִהְיֶ֣ה דָבָר֩ עִם־לְבָבְךָ֨ בְלִיַּ֜עַל לֵאמֹ֗ר קָֽרְבָ֣ה שְׁנַֽת־הַשֶּׁבַע֮ שְׁנַ֣ת הַשְּׁמִטָּה֒ וְרָעָ֣ה עֵֽינְךָ֗ בְּאָחִ֙יךָ֙ הָֽאֶבְי֔וֹן וְלֹ֥א תִתֵּ֖ן ל֑וֹ וְקָרָ֤א עָלֶ֙יךָ֙ אֶל־יְהוָ֔ה וְהָיָ֥ה בְךָ֖ חֵֽטְא׃
תוספתא (ליברמן)
אמ' ר' יהושע בן קרחה מניין שכל המעלים עיניו מן הצדקה כאילו עובד ע"ז, שנ' רק השמר לך פן יהיה דבר עם לבבך בליעל לאמר, ולהלן הוא או' יצאו אנשים בני בליעל, מה בליעל האמור להלן ע"ז, אף בליעל האמור כאן ע"ז.
תוספתא (ליברמן)
משרבו מקבל אני טובתך, ומחזיק אני טובתך, רבו איש הישר בעיניו יעשה, וסרחה כל המלכות כולה, ואזלא ונזלא, ומשרבו איש הישר בעיניו יעשה, שפלים הגבהו וגבוהים השפלו, סרחה כל המלכות כולה, אזלא ונזלא. משרבו צרי עין וטורפי טרף, הן הן שופכי דמים, רבו אומצי הלב, וכל אחד ואחד קופץ ידו, ועברו על מה שכתו' בתורה השמר לך פן יהיה דבר וגו'.
מאור ושמש
השמר לך פן יהי' דבר עם לבבך בליעל לאמר קרבה שנת השבע שנת השמטה כו' נתן תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך בכל מעשיך ובכל משלח ידך. והנה איתא בגמרא כי בגלל הדבר הזה כו' גלגל הוא שחוזר בעולם אם הוא לא בא בנו בא לכך או בן בנו להבין זאת שהוא לכאורה תמוה למה כתוב זה הכסיק כי בגלל הדבר לפי הדרש שגלגל הוא שחוזר בעולם אצל הברכות והוא לכאורה להיפך ונראה ע"ד דהעיקר הוא לעבדות הש"ית האמונה והבטחון כדאיתא באריכות בספרי הקודש וכדאיתא בחובת הלבבות שצורך הוא בעולם שיהיו פרושים מעניני ועסקי העולם ע"ש באריכות וכן שמעתי מצדיק אחד שצדיק וחסיד שבדור הוא צנצנת המן ובכל דור ודור יש צדיקים כאלו שהן צנצנת המן והדור ילמדו מהם אמונה ובטחון הנה שבת קודש שנצטווינו שלא לעשות שום מלאכה מורה על האמונה ובטחון להאמין בהש"ית שהוא זן ומפרנס ולא כמקצת בני אדם שהשבת עליהם לעול ולמשא ומצפים מתי יעבור השבת ויכולים לעשות מלאכתם שיפרנסו ממנה רק אדרבה ישתוקקו מתי תבא שבת יום מנוחה לפטור ממלאכה ויגיע כפי' רש"י ז"ל על ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך שיהי' בעיניך כאלו כל מלאכתך עשוי' ולא חסר כלום ויחזק באמונה ובבטחון וכן שמטה שהיא שנה שלימה ישתוקק מתי יגיע שנת השמטה ואז ממילא לא ירע עיניו באחיו האביון ולא יאמר כאנשי הבליעל קרבה שנת השבע שנת השמטה אדרבה ישתוקקו על שנת השמטה שיבוא ויפטור ממלאכה והש"ית יפרנס אותו בלא מלאכה ועבדות והיא מורה דרך לאדם להיות לו אמונה שלימה ובטחון בהבורא ית"ש שהוא זן ומפרנס לא כוחו ועוצם ידו מועיל לפרנסתו. והנה מזהיר הכתוב השמר לך פן יהי' דבר עם לבבך בליעל לאמר קרבה שנת השבע שנת השמטה ורעה עינך באחיך האביון ולא תתן לו. לא תאמר כן רק חזק עצמך באמונה ובבטחון כנ"ל וישתוקק כנ"ל ואז ממילא ולא ירע לבבך בתתך לו מפרש הפסוק השכר של אמונה ובטחון כי בגלל הדבר הזה יברכך. ולפי הדרש גלגל הוא שחוזר דהיינו ר"ל שאם הוא לא בא בנו הוא בא לכך דהיינו שאם הוא לא זכה שיפרוש א"ע מכל וכל מעסקי העולם רק שיעסוק בתורה ובמצות וצדיק באמונתו יחי' רק שצריך להתעסק בעסקי העולם מבטיחו התורה הקדושה שבנו יבא לאמונה ובטחון באמת ואם לאו בן בנו בא פי' שבן בנו יבא לכך דהיינו שיזכה בן בנו לבא להאמונה ובטחון באמת לאמיתו דהכלל שלא יגרע מהצדיק עינו שאם הוא התחיל באמונה ובטחון הגם שלא זכה לגמרי באמת לאמיתו לכך זכה שבניו ובני בניו יבואו לכך.