שֶׁ֥מֶשׁ יָרֵ֖חַ עָ֣מַד זְבֻ֑לָה לְא֤וֹר חִצֶּ֙יךָ֙ יְהַלֵּ֔כוּ לְנֹ֖גַהּ בְּרַ֥ק חֲנִיתֶֽךָ׃
תפארת שלמה
במדרש דרש רבא מאי דכתיב שמש וירח עמד זבולה מלמד שעלו שמש וירח לזבול אמרו לפניו רבש"ע אם אתה עושה דין לבן עמרם נצא ואם לא לא נצא ע"ש. הנה יש להבין מה ראו השמש וירח לקנא במקום הזה יותר מכל שאר הענינים שעברו על ישראל במדבר. אך הנה כשנבין ענין המאורו' שנאמ' בהם ויתן אותם אלהים להאיר על הארץ הנה הפי' הוא שהמאורות הם המגלים פעולת הש"י ב"ה ונוראותיו בעוה"ז והאלהים עשה שייראו מלפניו כי הנה האור עליון א"ס ב"ה הוא טמיר ונעלם ומשתלשל ויורד מעולם לעולם עד עולם הגלגלים ועולם העשיה הזה והמאורות והגלגלים הם מוציאים ומראים גדולתו ית"ש במה שנתן בהם כח ותבונה להיות מושלי' בקרב תבל כמ"ש דוד המע"ה כי אראה שמיך מעשי אצבעותיך ירח וכוכבים אשר כוננת מה אנוש כי תזכרנו. כי הגלגלים סובבים תמיד במרוצתם לא ינוחו ולא ישקוטו מתחלת ברי"ע עד עתה מפני פחד ה' ומהדר גאונו אשר חק נתן להם מאז הנה באימה עושים רצון קונם עאכ"ו האנוש אשר הוא מצווה בתורת ה' כמה צריך לרוץ ולרדוף לדעת את ה' באהבה ויראה. וז"פ ויתן אותם אלהים להאיר על הארץ להביא היראה על הארץ כי כן אותיות להאי"ר אותיות לירא"ה וכל כוונת בריאת כל העולמו' הי' רק לצורך עוה"ז שייראו מלפניו. והנה זהו שסדרו אנשי כה"ג ענין יוצר המאורו' ויוצר משרתים קודם אהבה רבה וק"ש כי מה ענין המאורו' או מערכת שכולם עומדים ברום עולם כו' כולם אהובים וכדומה אל כוונת ק"ש. אך כל הסדר הזה מורה על קבלת עומ"ש שכל המלאכים וכל גלגלי' כולם מקבלים עליהם עומ"ש וכל סדר ענין המלאכים שהם חשות ברצוא ושוב ועושים באהבה וביראה רצון קונם הוא מפני פחד ה' וגודל יראתם בהשגת גדלו' הבורא ב"ה וכולם נבראו רק לצורך בנ"י שבעוה"ז כמ"ש וירא אלהים את כל אשר עשה בעולם העשיה והנה טוב מאד עאכ"ו שהאדם צריך לירא את ה' כי כל העולם לא נברא רק בשביל אדם שיש בו יראת שמים. ולזה סמוך לענין ק"ש קבלת עומ"ש באהבה רבה וביראה כו'. והנה פני משה כפני החמה ר"ל ע"י משרע"ה היה ג"כ התגברות גודל היראה בעולם כמ"ש וייראו מגשת אליו מחמת שנגשו אל משה נפל עליהם גודל הירא'. והצדיקים הם נקראים מאורות הגדולי' להאיר על הארץ ר"ל להביא היראה על הארץ. לכן כשנתעורר המחלוקת הזאת על משרע"ה עי"כ תפול היראה ח"ו כי לא יראו עוד חלילה את הש"י. לכן שמש וירח עמד זבולה ולא רצו להאיר כי אם אין משרע"ה אשר יעורר כח המאורות והיראה בעולם מי יאיר ליראה על הארץ. אבל לעתיד כתיב והיה ה' לאור יומם ואז וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך: