הִנֵּ֨ה אֵ֧ל יְשׁוּעָתִ֛י אֶבְטַ֖ח וְלֹ֣א אֶפְחָ֑ד כִּֽי־עָזִּ֤י וְזִמְרָת֙ יָ֣הּ יְהוָ֔ה וַֽיְהִי־לִ֖י לִֽישׁוּעָֽה׃
פרי צדיק
הנה אל ישועתי וגו' הוא עדמ"ש בזוה"ק פ' זו (קע"ד סע"א) למעוז דא הוא תוקפא דאית ביה ישועות דכ' ומעוז ישועות גו'. והמכוון עפמ"ש (ויק"ר) ישעי ביוהכ"פ שעיקר ישועה תיקון העבר מחילת עונות. ואמר והיך יתקף ב"נ ביה בקב"ה יתקיף באורייתא דכל מאן דאתתקף באורייתא אתתקף באילנא דחיי ע"ש. ושבת כל א' מישראל עוסק בתורה וכמ"ש (ריש סא"ר) שבת יעשה כולה תורה וכל א' מישראל אתתקף בתורה ובקוב"ה. ואמר (שם) ימים יוצרו ולו אחד בהם זה יום השבת לישראל. ודקדק בהם דייקא שקדושת השבת מופיע בכל ששת ימי המעשה. וכמ"ש האריז"ל שנשאר רשימו בתלתא יומא דבתר שבתא משבת העבר ובתלתא דקמי שבתא מופיע מקדושת שבת הבא. וע"כ אומרים במוצאי שבת הנה אל ישועתי ישועה על העבר שביום השבת ע"י שמירת שבת אפי' עוע"ז כאנוש מוחלין לו כמ"ש בגמ'. אבטח ולא אפחד אף בו' ימי המעשה. כי עזי וגו' ויהי לי לישועה וכמש"נ טוב ה' למעוז וכמו שדרש בזוה"ק שהוא התקיפות בתורה וקב"ה והוא תושב"כ שהוא מועיל לתקן כל העבר. וכמ"ש (שמו"ר פ' לח) קחו עמכם דברים ואין דברים אלא ד"ת וכו' שזה מועיל לתקן העבר וכמש"ש ואני מוחל על כל עונותיכם. וכ' ולכל בשרו מרפא והיינו שהד"ת רפואה ומועיל לתקן הכל ואף להפגם שנמנע התשובה בזוה"ק (ח"א ריט ב) אמרנו שרק תשובה אינו מועיל אבל ע"י תורה מועיל תשובה ועדמ"ש (ר"ה יח.) בזבח ומנחה אינו מתכפר אבל מתכפר בתורה. וזש"נ לכל בשרו שזה נקרא בשר רר בשרו. ובקדושה בשר קודש ובהיפך בשר חמורים וד"ת לכל בשרו מרפא. וכן על העתיד לכבוש היצה"ר ולהתגבר עליו אי' (זח"א רב א) דהא לית לך מלה לתברא יצה"ר אלא אורייתא והיינו בתושבע"פ וכמש"ש ישתדל באורייתא. וז"ש ושאבתם מים בששון אין מים אלא תורה ותושבע"פ הוא שנמשל למים וכמו"ש (תענית ז.) שהם כמים שמניחין מקום גבוה והולכים למקום נמוך. וכן נדרש מש"נ לכו למים ומש"נ התיו מים בתלמידים. וזה יתכן בתושבע"פ שצריך רב והם מניחין מקום גבוה כו' אבל תושב"כ כרוכה ומונחת בקרן זוית כל הרוצה ללמוד יבא וילמוד (קדושין סו.). וזש"נ ממעיני הישועה שהתושבע"פ מטלא דעתיקא כש"נ תזל כטל אמרתי והם חיי עולם טל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתים שעז"א (כתובות קיא:) כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו ובתיקו"ז (תי' יט) הובא טל תורה מחייהו והיינו טל תושבע"פ טלא דעתיקא. וזהו ממעיני הישועה ישועה על העבר ועדמ"ש אם יהיו חטאיכם כשנים הללו שסדורות ובאות מו' ימי בראשית (כמ"ש שבת פט:) והיינו שבמאמר בראשית הוזכר תוהו ובוהו שמרמז על מעשיהן של רשעים כמ"ש בב"ר. והיינו שכן עלה במחשבה כדי שיהיה טוב מאוד ועדמ"ש בזוה"ק דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא ולית טוב וכו' ומזה בא הישועה על העבר שיועיל תשובה מאהבה שיהיו זדונות כזכיות וזש"נ כשלג ילבינו. וזהו ממעיני הישועה:
שמות
עׇזִּ֤י וְזִמְרָת֙ יָ֔הּ וַֽיְהִי־לִ֖י לִֽישׁוּעָ֑ה זֶ֤ה אֵלִי֙ וְאַנְוֵ֔הוּ אֱלֹהֵ֥י אָבִ֖י וַאֲרֹמְמֶֽנְהוּ׃