אָמַ֣ר שֹׁמֵ֔ר אָתָ֥ה בֹ֖קֶר וְגַם־לָ֑יְלָה אִם־תִּבְעָי֥וּן בְּעָ֖יוּ שֻׁ֥בוּ אֵתָֽיוּ׃ (ס)
תפארת שלמה
אמר שומר אתא בקר וגם לילה. דהנה אנו מתפללין והשב את העבודה לדביר ביתך כו'. ותהי לרצון תמיד עבודת ישראל עמך. ירצה בזה כי בזמן ביאת הגואל ב"ב אז תהי' העבודה בשמחה ובטוב לבב בשלימות ביתר שאת מהעבדות אשר עתה בזמה"ז בגלות. וזה שאנו מתפללים שתהי' עבודתנו עתה לרצון גם אז ולא נבוש בהם כי בך בטחנו ולא נכלם בהם לעולם ועד גם בזמן ביאת המשיח בעבדות של הימים האלו. וזהו ותהי לרצון תמיד גם עתה עבודת ישראל עמך. וז"פ ויהי ערב ויהי בקר יום אחד. ר"ל העבדות של ערב הוא בזמן הגלות ושל בקר הוא בזמן ביאת משיח יהי' יום אחד. וזה שהבטיח הנביא כי כן יהי' אתא בקר של משיח וגם לילה עמו העבדות של הזמן הגלות עמו. וכן בדיבור הסנה אמר לו הש"י אהי' עמם בגלות כו' אחר שנתמרמר משה רבינו עליו השלום מאד כי הוא בקש להיות נגמר התיקון מיד בגאולה שלימה ולמה יניעם עוד בגליות. וזאת הי' כל הטענות של משה רבינו עליו השלום בז' ימים שסירב בשליחות הזה. וזה שפרש"י אל הר אלהים חורבה על שם העתיד. ר"ל כי בא משה לגמור התיקון של שם העתיד שיהי' ד' אחד ושמו אחד. אבל הש"י עמקו מחשבותיו ידע כי א"א רק בצירוף בגלות ע"י העבדות של הצדיקים ועי"ז יתקרב הגאולה בקיבוץ הזמנים ויבנה ירושלים בב"א: