שִׁמְע֥וּ אֵלַ֛י רֹ֥דְפֵי צֶ֖דֶק מְבַקְשֵׁ֣י יְהוָ֑ה הַבִּ֙יטוּ֙ אֶל־צ֣וּר חֻצַּבְתֶּ֔ם וְאֶל־מַקֶּ֥בֶת בּ֖וֹר נֻקַּרְתֶּֽם׃
תפארת שלמה
ישעיה נ"א הביטו אל צור חצבתם ואל מקבת בור נקרתם. הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם כי אחד קראתיו כו' כי נחם ד' ציון כו'. יש להבין למה האריך בתחלה לומר בלשון נסתר אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נקרתם ואח"כ מפרש אל אברהם אביכם הו"ל למימר מיד אל אברהם אביכם ואל שרה כו'. אך הנה אי' בזוהר הקדוש אברהם אברהם. אברהם קדמאה לא שלים. והפי' לא שלים הוא כי הנה כן בהיות הצדיקים בעולם הזה הנה הם בבחי' ההסתר וההעלם. שכן האור הגדול העליון בעולם הזה הוא בבחי' הסתרה והעלם וצמצום לכן לא נכרו ג"כ הצדיקים בשלימות האור הגדול אשר בתוכם עד לעתיד שיגיע העת התגלות האורות העליונים אז כתיב והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד. וזהו אברהם אבינו ע"ה בהיותו בעולם הזה לא ידעו העולם גודל ערכו וקדושתו מאור העליון שהי' בבחי' ההסתרה בעולם הזה והי' נחשב בעולם כאחד האדם. וזהו אברהם קדמאה לא שלים שקודם בהיותו בעולם הזה לא היה עדיין שלימות התגלות קדושתו אבל אברהם בתראה יהיה שלים לע"ל בהתגלות הגדול. וכן הוא בכ' הנ"ל התחיל תחלה הביטו אל צור חוצבתם כו' שבתחלה קראו בדרך הסתרה נגד עולם הזה שאין מבינים מעלת א"א ע"ה רק שהוא צור חוצבתם ומקבת בור נקרתם אבל בהתגלות שלעתיד הוא שקראו שנית אברהם אביכם ושרה תחוללכם בפירוש הכתוב וזהו יהיה כי נחם ד' ציון נחם כל חרבותיה בהגאולה שלימה במהרה בימינו אמן: