הַבִּ֙יטוּ֙ אֶל־אַבְרָהָ֣ם אֲבִיכֶ֔ם וְאֶל־שָׂרָ֖ה תְּחוֹלֶלְכֶ֑ם כִּי־אֶחָ֣ד קְרָאתִ֔יו וַאֲבָרְכֵ֖הוּ וְאַרְבֵּֽהוּ׃ (ס)
תפארת שלמה
עוד בדרך הנ"ל. ונקדים לפ' הפ' בישעיה נ"א. הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם כו' כי נחם ה' ציון נחם כל חרבותיה. יש לדקדק דכתיב בלשון עבר כי נחם כו' והענין מורה שהנבואה על העתיד. אך לפמ"ש כי עד א"א ע"ה לא היה היחוד למעלה. וז"ש וינחם ה' אשר עשה את האדם. כי נחמתי כי עשיתם. האמנם דכתיב ונח מצא חן כו'. כתיב להלן צדיק היה בדורותיו לפי דורו היה צדיק כו' אך לעשות היחוד למעלה להשפיע כל טוב למטה. אחד היה אברהם. דכתיב בו ותקם את דבריך כי צדיק אתה שהיה מעורר כח הצדיק שלמעלה. וז"ש עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק. פי' הצדיק שמעורר כח הצדיק שלמעלה. וז"ש הביטו אל אברהם אביכם כו' כי נחם ה' ציון נחם כל חרבותיה. כ"ל רומז לבחי' צי"ע. וז"ש כל אשר בחרבה מתו. כי דור המבול פגמו בבחי' היסוד לכן ירדה השפע לחרבה. אך כאשר בא א"א ע"ה נחם כל חרבותיה להוציא למרחב כל ההשפעות. וז"ש ששון ושמחה ימצא בה ב"ה יחוד דו"נ. וז"ש חכז"ל ויעתר לו ה' לו ולא לה אינו דומה תפלת צדיק בן צדיק. פי' שמעורר בחי' צדיק שלמעלה. וז"ש אלהי אברהם זכור לעבדך חסדי ה' אזכיר כו'. כשיהיה עיניו תלויות לחסדי אבות של א"א ע"ה. ועי" חסדי ה' אזכיר להשפיע חסדים וטובות לעולם. וז"ש ויגוע אברהם וימת בשיב"ה טוב"ה. אותיות ש"ב י"ה. טובה טוב ה' רמז ליחוד כולם שווים לטובה. טוב ה'. זקן ושבע ויאסף אל עמיו. ונאספת אל עמך להיות זכותו עומדת לעד עמנו. וזרח השמש ובא השמש ואל מקומו שואף זורח הוא שם להשפיע כ"ט לעולם. ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך אתך. וזש"א הקב"ה ליצחק גור בארץ הזאת ואהיה עמך וכו' עקב אשר שמע אברהם בקולי. פי' שעשה היחוד למעלה כמ"ש שמע ישראל כו'. וז"ש להלן אנכי אלהי אברהם כו' פי' האלקות שהמשיך אברהם לעולם כמ"ש במד"ר אלהיהם של אלו קיים העבדות והאלהות של אברהם עודנו קיים להיות זכותו עומדת לנו לזכר עולם יהיה צדיק להשפיע לדורות אחריו. אבל בבני ישמעאל כתיב על פני כל אחיו נפל פרש"י כשהיה אברהם אבינו קיים ישכון ועתה נפל. כי הם לא זכו לזכות אבות. אבל ביצחק כתיב ואלה תולדות יצחק בן אברהם וכו' עודנו זכותו עמנו לעד תמיד. א"י ואלה תולדות יצחק בן אברהם וכו'. הנראה לרמז עפ"י דברי הרב הקדוש מוהר"א ז"ל בספרו נועם אלימלך על הקושיא שהקשה איך פועלים הצדיקים בתפלתן לרפא חולים וכדומה איך יהיה הצדיק נגד הבורא ית"ש. ותירץ שהצדיקים בתורתם ועבודתם הם בונים שמים חדשים וארץ חדשה. ועי"ז הם מביאים את האדם אשר נגזר עליו ח"ו שום דבר רע בעולם. חדש אשר נעשה על ידם ובעולם החדש הזה לא נגזרה הגזירה כלל ומזה ניצל על ידם. וז"ש אלה תולדות השמים והארץ בהברא"ם באברה"ם. כי ע"י התורה ומצות של א"א ועל ידי היחודים אשר עשה בכל יום נעשו שמים וארץ חדשה והביא השפעות טובות בעולם. וכזה פרשנו בזמירות ליל שבת. לארוס וארוסה להתקפא חלשין. כי לעתיד יהיה היחוד בבחי' נשואין ואז יהיה תחיית המתים. אך גם עתה בזמן הזה אנו רק בבחי' ארוס' עכ"פ יש כח ביד הצדיקים להתקפא חלשין להביא רפואה לעולם. וז"פ אלה תולדות יצחק בן אברהם פעולת הצדיקים הם התולדות השמים וארץ החדשים כנ"ל אברהם הוליד את יצחק: