וַיֹּ֣אמֶר הַגֹּאֵ֗ל לֹ֤א אוּכַל֙ לגאול־[לִגְאָל־] לִ֔י פֶּן־אַשְׁחִ֖ית אֶת־נַחֲלָתִ֑י גְּאַל־לְךָ֤ אַתָּה֙ אֶת־גְּאֻלָּתִ֔י כִּ֥י לֹא־אוּכַ֖ל לִגְאֹֽל׃
אור המאיר
ויאמר הגואל לא אוכל לגאול פן אשחית את נחלתי וכמבואר גואל הקרוב לימינא עלאה העומד ומעותד לגאולה אחרונה לא עת האסף עתה את כללות התחלקות איברי השכינה ממדריגות התחתונים בפעם אחת ותתרוקנה קומת הס"א מכל טוב ואם כן בטל עבודת עם קדוש ישראל אשר הבחירה צריכה להיות חפשית בידם וללחום מלחמתם מול צר הצורר הוא היצה"ר כל או"א לערך בחינתו והכרתו שנברא בעוה"ז לתקן עניינו כאשר גזרה חכמתו יתברך בקדימת רצונו הפשוט לבריאת עולמו בשביל נשמות ישראל להטיבם מטוב הגנוז וצפון לצדיקים ולא אוכל לגאול ודאי כי בם הדבר תולה להיות הבחירה חפשית בידם אפי' בעוסקיהם במדריגות התחתונים למאוס ברע ולבחור בטוב ואם אגאל תיכף נמצא בטילה הבחירה ולזה גמר אומר פן אשחית את נחלת יו"ד ואתן פגם בזרע דוד וכדברי הז"ח שהתחלנו אמר רבי יוסי בן קסמא תמוה אני אם מגילה זו לא באה אלא כדי ליחס זרע דוד וגו' אלא כסף מזוקק מתוך סיג שבה וזרע דוד צרוף מצד זה ומצד זה דכתיב ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך וגו' בשני יצריך ביצ"ט וביצה"ר הכל צריך כאחד וזרע דוד אצטריך הכי ונוהג הענין עד זמן הגאולה תשלום הברור זיכוך הכסף מסיגים וקודם הזמן אמר גואל קרוב לא אוכל לגאול פן אשחית את נחלתי כמבואר. ובזה מובן: