קישורים על שמות ב:ו

ותפתה ותראהו. פרש"י שראתה עמו שכינה. יש להתבונן מאין הבינה זאת. אך הנה ידוע כי הלומד תורה לשמה שכינה שרויה עמו. והבחינה בזה אם ע"י לימודו בא לו יראת שמים. כמש"א הרמב"ן ז"ל לבנו כמבואר במ"א. כי זה הוא היראת שמים מהשכינה אשר עליו. וז"ש ותפתח ותראהו לשון יראה דע"י שפתחה באה עליה יראה. ופרש"י מאין באתה לזה כי ראתה עמו שכינה. ראתה לשון יראה. מחמת שעמו שכינה. וק"ל. (וכעין זה שמעתי (בפ' בשלח) מאמר הגמ' ראתה שפחה על הים לשון יראה. כי גם הסט"א שנקראת שפחה נפל עליה יראה ופחד מהדר גאונו):

א"י ותפתח ותראהו והנה נער בוכה ותאמר מילדי העברים זה כו' . הנראה עפמ"ש והאלהים עשה שייראו מלפניו. להורות גודל מעלת הצדיקים אשר כל הנגשים אליהם בראיית פניהם נמשך על האדם יראת שמים כמ"ש במשרע"ה וייראו מגשת אליו כאשר נגשו אליו וראו פרו נפל עליהם יראת ה' . וז"פ והאלהים עשה שייראו מלפניו עפ"י הידוע שהצדיקים נקראים אלהים והם נעשו ונבראו להשיג מהם יראת ה' אשר לא נוכל להשיג אף אם האדם רואה את השמים והארץ וכוכבי שמים וכדומה מנפלאות הבורא ב"ה. וזה ג"כ פי' הפ' ותרא אותו כי טוב הוא. פי' כאשר אמו ראתה אותו נפל עלי' יראה גדולה והבינה כי טוב הוא. וזה ג"כ ותפתח ותראהו ותראהו לשון יראה כנ"ל. והנה הנער בוכה. עפ"י דברי הזוה"ק כי עד פ' שנה לא היה יכול משרע"ה לבא למדריגה הזאת לגאול את ישראל ממצרים מחמת הזוהמא שנמשך עליו ביגיעת בת פרעה בו בעודנה עובדת כוכבים. לכן היתה מוכרחת להתגייר כי אם לא נתגיירה לא היה מציאות למשה להיות הגואל. ולזה כשראתה אתו בוכה מחמת נגיעתה ותאמר מילדי העברים זה הו הראי' מבת פרעה ג"כ היה פגם בנפשו ולזה הי' בוכה על זה שנפגם עוצם קדושתו הגדולה כמ"ש כי כבד פה וכבד לשון אנכי. כל איבריו היו מכובדים וקדושים וטהורים כנ"ל.