וּלְכֹהֵ֥ן מִדְיָ֖ן שֶׁ֣בַע בָּנ֑וֹת וַתָּבֹ֣אנָה וַתִּדְלֶ֗נָה וַתְּמַלֶּ֙אנָה֙ אֶת־הָ֣רְהָטִ֔ים לְהַשְׁק֖וֹת צֹ֥אן אֲבִיהֶֽן׃
אור המאיר
בפסוק ולכהן מדין שבע בנות ותבאנה ותדלנה ותמלאנה את הרהטים להשקות צאן אביהן ויבאו הרועים ויגרשום ויקם משה ויושיען וישק את צאנם להבין הענין נראה כי כבר נודע אשר כמו שיש כהן בסטרא דקדושה כמ"כ יש ג"כ בחינת כהן בסט"א כי זה לעומת זה עשה אלקים והכלל מי שעובד את הבורא ב"ה נקרא כהן לשון עובד ורומז הכתוב ולכהן מדין ג"כ יש שבע בנות שבע מדות הפכיים העומדים לעומת ז' מדות הקדושים שרוצים תמיד לפתות בנ"א לקבל מהם הארה ולכן נקרא בשם בנות נוקבא להיותם עומדים רק לקבלה מן הקדושה ולא בחי' משפיעים לזולתם לאפוקי ז' מדות הקדושים נקראו לערכם בחי' זכרים להיות כשאדם צדיק בארץ מתקן זה"מ הם מקבלים חיות והארה מלמעלה מחמתם להיות שהחזיר אותם לשורשם למרום שבתם מחשבה הקדומה וגם הם משפיעים לו הארה ומוסיף תעצומות ועוז לעבוד עוד את הבורא ב"ה ביתרון שאת ויתרון עוז כהנה וכהנה וכבר נודע שבלתי אפשרי להיות גמר שום פעולה בעולם לצאת מכח אל הפועל אם לא בהקדם תחלה בסוד המחשבה ומבשרי אחזה אלוה אחר שמתבונן האדם במחשבתו איך ומה יפעל את הדבר שעלה ברצונו לעשות בעולם ואחר גמר המחשבה בכל אופני יושר גומר ועושה בפועל וזה נקרא בספרים בחי' יחוד המוחין זווג עליון ואח"כ נעשה יחוד התחתון כידוע למביני מדע וכמוהו הענין בסט"א תיכף שנופל לו במחשבתו איזה מדה רעה ח"ו עולה בדעתו לגמור אותה ח"ו ונמצא גורם יחוד בסט"א ג"כ במוחין שלהם ר"ל ובזה נותן כח בקליפות להשקות אותם מן הקדושה וזהו ולכהן מדין כנוי לכהן דסט"א העומד נגד הכהן העובד את הבורא ב"ה ג"כ ז' בנות כמדובר ז' מדות הפכיים. אשר המה כקוף בפני אדם ותבאנה ותדלנה ותמלאנה את הרהטים מורה על רהיטת מוחין של קליפות שנעשה שם ח"ו החלה בחי' זווג כנזכר ואח"כ נעשה גמר הפעולה וגורמים להשקות צאן אביהם צאן מורים על בחי' דרגין של אביהם הקליפות למלאות אותן ולהשקות אותן משפע הקדושה והחיוב מוטל על כל אחד ואחד מישראל לתקן כל זאת להיות בחי' ז' מדותיו טהורים ונקיים ממום לבלתי אחוז בהם מגע נכרי באופן המבואר בספרים שנמשך זה הענין עד תשלום הבירור נ"ק המלובשים בקליפות ואחר שתתרוקן קומת הס"א מכל וכל ימהר לבוא. קץ הפלאות ולכן כל עוד שלא נתרוקנה קומת הס"א מנצוצין הקדושים שבתוכם איתא בספרים שצריכין עם בני ישראל ליתן חיות מעט לחיצונים בכדי להעלות משם את איברי השכינה כנזכר בכוונות י"א סימנים ושעיר ר"ח ושעיר יוה"כ וכדומה ממעשיות המצות יש בחי' כזה כ"ז נרמז בכאן להיות שרמזנו אשר לכהן מדין שבע בנות הבאים תמיד למלאות את הרהטים כנזכר להשקות את צאן אביהם ואנו בני ישראל חוגרים כלי קרב ללחום מלחמת היצה"ר לבלתי נגרר ח"ו אחרי ז' תועבות לגרום ח"ו השפעה לשבעה הפכיים. לזה בא הרמז ויבאו הרועים ויגרשום רועים הידועים שיש שבע רועים רצונם לגרשם מכל וכל לבלתי ינתן להם אפילו חיות מעט ובאמת אין זו מובחר העבודה שצוונו הבורא ב"ה שצריך האדם לכוון מלאכתו מלאכת הקדש בכל פרטי עניניו אפילו הגשמיים להעלות משם איברי השכינה המה הנ"ק וצריך להקדים תחלה שוחד לחיצונים כמבואר. לזה גמר אומר הכתוב ויקם משה ויושיען וככחו אז כחו עתה ע"כ מי שיש בו מדעת קונו נק' משה ויקם משה ויושיען ליתן להם שוחד וחיות מעט והכל בעבור תיקון קומת השכינה להעלות משם איברי השכינה למקומם ושורשם ודוק בזה כי עמוק הוא וק"ל: