קישורים על שמות ב:כ

בפסוק ויאמר אל בנותיו ואיו למה זה עזבתן את האיש קראן לו ויאכל לחם ופירש"י שמא ישא אחת מכם כד"א כי אם הלחם אשר הוא אוכל יובן עם האמור למעלה אשר כהן מדין הוא נגד כהן הקדוש והוא היה צד שכנגדו של משה רבינו ע"ה שהיה צריך לתקן זה"מ אשר מצינו ביעקב אצל לבן שאמרה לו אמו וישבת עמו ימים אחדים וכן היה אשר באשה עבד ובאשה שמר כאשר הארכנו מזה במקומו ע"ש שבירר ותקן כל בחינת הטוב הגנוז אצל לבן עד שהבנות ענו ואמרו לו הלא נכריות נחשבנו אצל אבינו כיון שתקן את מדותיו הקדושים שהיה צריך לתקן עם לבן בודאי נכריות נחשבנו אצל לבן ושוב אין לך עוד מה לעשות אצלו וכן הענין בכאן משה רבינו אצל כהן מדין שבלתי אפשרי לתקן ולברר את הטוב שבכהן מדין כ"א משה רבינו שהוא לעומתו כי זה לעומת זה עשה אלקים וכחו יפה לתקן ולישב אתו עמו את הימים אחדים ולא זולתו ולכן שמח לקראתו ויאמר אל בנותיו ואיו למה זה עזבתן את האיש משה קראן לו ויאכל לחם ופרש"י שמא ישא את אחת מכם מה מאוד העמיק בדבריו כנוי השכינה הנקרא אחת היא יונתי ורמז שמא יהיה הוא אשר כחו יפה לברור הטוב מהרע ויגרום תיקון קומת השכינה לעשות יחוד למעלה כד"א כי אם הלחם אשר הוא אוכל ידוע לשון זיווג מתיחס בלשון אכילה ובאמת כתיב ויואל משה לשבת את האיש ויתן את צפרה בתו למשה זה הדבר אשר דברתי אשר לעוצם בהירותו של משה רבינו הבין והשכיל כל זאת שבלתי אפשרי לישב ולתקן אצלו לברור הטוב שבו כ"א הוא ולא זולתו ולכן כתיב ויואל משה דייקא לשבת את האיש היינו לישב ולתקן את האיש כלומר עם האיש כל בחינת הטוב הגנוז אצלו ובאמת תקן כל זאת ויתן את צפרה בתו למשה וגם הוא נתגייר מורה היות שכ"כ היה כחו יפה והוציא ממנו כל בחי' נ"ק והמה נק' בחי' גרים כאשר הארכנו מהענין למעלה ע"ש ותבין מה כתיב אח"כ ומשה היה רעה את צאן יתרו חותנו כהן מדין ירצה להורות את האמור כי צאן מורים על בחי' דרגין כאשר ביארנו למעלה בענין יעקב אבינו עם צאן לבן וישת לו עדרים לבדו ולא שתם על צאן לבן ע"ש העלה אותם אל הקדושה למקומם הרמתה לבלתי אחוז בהם אחיזה מחיצונים כלל לא וינהג את הצאן אחר המדבר כלומר נהג את בחי' דרגין שלו רק על פי התורה והעבודה הנוגע אל עבודת הבורא ב"ה אשר תכלית תרי"ג מצות מעשיות נרמזים בכלל בעשרת הדברות וכלליות מעשה המצות המה תיקון זה"מ וזהו וינהג את הצאן אחר המדבר דו"ק ותבין: