מָֽה־רַבּ֬וּ מַעֲשֶׂ֨יךָ ׀ יְֽהוָ֗ה כֻּ֭לָּם בְּחָכְמָ֣ה עָשִׂ֑יתָ מָלְאָ֥ה הָ֝אָ֗רֶץ קִנְיָנֶֽךָ׃
תפארת שלמה
בראשית תרגום ירושלמי בחוכמא וכו'. הפי' בזה נקדים הפ' בתהלים ק"ד מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית מלאה הארץ קניניך. בהקדים דברי חכמים במס' אבות פרק ו' חמשה קנינים קנה לו הקב"ה בעולמו. תורה קנין אחד. שמים וארץ קנין אחד. אברהם קנין אחד. ישראל קנין אחד. בית המקדש קנין אחד. כבר הרעישו המפרשים במשנה זו מה הכוונה בקנינים הללו הלא כבר ניתנה לנו התורה ומה מודיע לנו המשנה אם הוא קנין או חזקה וכן בשאר הדברים. ועוד מה שדקדקו בס' מדרש שמואל מה שאמר בכל אחד ואחד קנין אחד כיון שהתחיל חמשה קנינים הם הול"ל תורה קנין אחד שמים וארץ קנין שני וכו' כמ"ש במעשה בראשית ויהי ערב ויהי בקר יום אחד כו' ויהי ערב ויהי בקר יום שני וכו'. ועוד כיון דקחשיב כל קנין לאחד א"כ הוא סתיר' קניני' להדדי דבכל מקום שנזכר אחד לא לענין המספר הוא שכוונתו הוא אחד ולא שנים כמ"ש המפרשים על ה' אלהינו ה' אחד שהוא אחד האחדות ולא אחד המנין וכיון שנזכר התורה קנין אחד א"כ אין לך עוד קנין דוגמתו. ואיך אמר מיד שמים וארץ קנין אחד והוא סותר להקודם וכן בכולם קשה כזאת. וגם מה תועלת מגיע לנו ממשנה הזאת לקבל ממנה הנהגה לעבודת השם: