רְצוֹן־יְרֵאָ֥יו יַעֲשֶׂ֑ה וְֽאֶת־שַׁוְעָתָ֥ם יִ֝שְׁמַ֗ע וְיוֹשִׁיעֵֽם׃
תפארת שלמה
רצון יראיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם. יבואר על פי מה שכתוב למעלה כי עיקר רצון הבריאה בתכלית הי' למען האדם אשר יהיה יראת ה' על פניו ויכיר כבוד מלכותו וגדולתו ית"ש. וז"ש וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד. מאד זה האדם כמ"ש אמרו לצדיק כי טוב. הצדיק הוא הטוב אשר עובד השי"ת באמת ושכינת עוזו שורה עליו ונתרומם בכל העולמות. וז"ש בקדושת כתר משרתיו שואלים זה לזה איה מקום כבודו להעריצו. כי הם הרואים שאין עיקר כבודו ותפארתו מה שהם משבחים ומפארים אותו במרום רק מן התחתונים. וז"ש ממקומו הוא יפן ברחמיו לעמו ויחון עם המיחדים שמו. פי' עיקר חנייתו הוא עם בני ישראל המיחדים שמו הם בשר ודם קרוצי חומר זהו תכלית הבריאה. וז"ש דוד המלך ע"ה רצון יראיו יעשה פי' עיקר עולם העשיה היה בשביל היראים. לכן ממילא את שועתם ישמע ויושיעם. מפני כי הם תכלית כוונת הבריאה כאו"א לפי ערכו. לכן מהראוי לשמוע בקול שועתם ויושיעם בכל משאלותם: