שו"ת על איכה ב:טז

והנה כן אני אומר מרא דעלמא בזאת ידעתי כי חפצת בי כי לא יריע אויבי עלי והנה הי' בידי בחמלת האל להשיב הרבה על דבריהם אך אמרתי אקיים מאמר הכתוב אל תען כסיל כאולתו וזכור אזכור מ"ש לק' זיטאמיר על ת"ח אחד הדומה בעיניו לת"ח אמרתי דרך הלציי לפרש משאחז"ל כתיב אל תען כסיל כאולתו וכתיב ענה כסיל כאולתו כאן בד"ת כאן במילי דעלמא והנה העולם מפורשים דאל תען הוי במילי דעלמא ולבבי לא כן ידמה דהכתוב לא ישמיענו הנהגת מילי דעלמא מה שאינו נוגע לדברי תורה ומוסר לכך נראה הכונה להיפוך דשניהם מיירי בד"ת אך חילוק הש"ס קאי על הכסיל אם הכסיל הוי רק במילי דעלמא אבל בד"ת אינו כסיל אז ענה כסיל כאולתו כיון דאינו כסיל בד"ת יודה על האמת אבל אם הוי כסיל גם בד"ת אז אל תען כסיל כאולתו כי למה תשחית דבריך הנעימים ונכוחים אחר שהוא לא יודה לך ולא ישמע דבריך כן כתבתי אז וכן אני מקיים עכשיו כי מה בצע אם אשיב עוד הרי הם כסילים בד"ת לזה אשים מחסום לפי וקנצי למילין כי לא אל האנשים ההם אני מדבר רק לפני יראי ה' הם יבינו האמת והם יתנו הודאה לו ית' על כך ויקוים בנו מאמר הכתוב כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם וכל מה שהכסילים יוסיפו לדבר סרה עוד יוסיפו לי שמחה יתירה. ואזכיר מאמר המשורר ק' ס"ט ישיחו בי יושבי שער ונגינות שותי שכר ואני תפלתי לך ה' עת רצון והמשך המאמר הוא כי הנה לפעמים זוכה האדם בצדקת מעשיו ולפעמים רק מכח שנאת שונאיו להכעיס להם מרחם הוא ית' על המדובר בו סרה אשר לא כדת וז"ש דוד שהוא ביקש שישיחו בו יושבי שער ונגינות שותי שכר ואדרבא אז ואני תפלתי לך ה' עת רצון אז הוי עת רצון לקבל תפלתי מכח שנאת מדברי לה"ר וכן אמר המקונן באיכה ספקו עליך וכו' שרקו ויחרקו שן אמרו בלענו אך זה היום שקוינוהו מצאנו ראינו והנה תיבת אך אין לו הבנה לפי פשוטו ודברי האר"י בלקוטי תורה ידועים ולפי הנ"ל הוי הכונה כך דישראל אומרים דכל האויבים שמחים על רעת ישראל אך לא תאמר שאנחנו קובלין ומצטערין על כך רק אדרבא זה היום שקוינוהו שהמה ישמחו זה מצאנו ראינו כי עי"כ ירחם ה' עלינו ביותר להכעיס להם. כן אנכי במלתי שמח אני על דברי סרה שלהם ואני תפלה לאל חיי תבא כל רעתם לפניך ועלינו יערה רוח הבורא וישלח לנו המורה לצדקה ותראה האמת כנפש המעתיר.