Responsa על במדבר 6:24

ולכן אני נוהג לומר ברכת התורה מיד אחר שנטלתי ידי בביתי וברכתי ברכת אשר יצר ואלהי נשמה רק שברכ' נטיל' ידים שבא בשחרית לכבוד התפילה ע"כ ראויה לאחר' ולאומר' בב"ה במקום תפלה ורנה וכך אני מבר' תחל' ברכ' התור' ג' ברכו' ואח"כ ג' פסוקי' מתור' וג' מנביאי' וג' מכתובי' וכולן אזהר' לתורה ואח"כ משנה דאלו דברי' שאין להם שיעו' דהיינו תורה נביאי' כתובי' משנה ומכח שצריך האדם שישליש שנותיו במקרא במשנה בתלמוד אומרי' פרש' התמיד ומשנה דאיזה מקומן ובריית' דר' ישמעאל שהיא התלמוד ואילו הן ג' פסוקים של תורה בפרשת קדושים לא תלך רכיל עד ואהבת לרעך כמוך אני ה' שהוא כולל כל התורה כדאיתא בפרק ב"מ בעובדא דהלל והן כללים גדולים ליראת האל והג' פסוקים מנביאים הן בתחילת יהושי' רק חזק ואמץ עד בכל אשר תלך וה"ג מכתובי' אשרי האיש עד בכל אשר יעשה יצליח ואחר שאסיים פרשת התמיד וסדר מערכה ורבון כ"ה כו' אז אני אזמר ברכת כהנים שכן הסדר בתורה וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכ' וירד מעשות החטא' דהיינו כבר אלמא אחר העבוד' בא הברכ' של כהנים וכן הסדר בתפילה ועוד עיקר השייכות של ברכת כהנים לפרשת התמיד הוא מפני שאנשי משמר היו אומרין אותה בכל בוקר כמו שכותבים התו' פ"ק דברכות והיינו אחר הקרבת התמיד וכן מצאתי בספר כל בו וז"ל נהגו לומר פרשת התמיד כו' ואחרי כן ברכת כהנים שכן היו עושים במקדש מברכין ברכת כהנים אחר עבודה ע"כ וכן נראה עיקר בפרט מאחר שמצאתי מחבר אחר שכיוונתי דעתו: