לֹ֧א יְבַקֵּ֛ר בֵּֽין־ט֥וֹב לָרַ֖ע וְלֹ֣א יְמִירֶ֑נּוּ וְאִם־הָמֵ֣ר יְמִירֶ֔נּוּ וְהָֽיָה־ה֧וּא וּתְמוּרָת֛וֹ יִֽהְיֶה־קֹ֖דֶשׁ לֹ֥א יִגָּאֵֽל׃
Ia tidak boleh memilah-milah antara yang baik dan yang buruk, dan ia tidak boleh menukarnya. Jika ia tetap menukarnya, maka hewan itu dan hewan penggantinya kedua-duanya akan menjadi kudus; hewan itu tidak dapat ditebus.
Rashi
לא 'יבקר וגו HE SHALL NOT SEEK OUT, [WHETHER IT BE GOOD OR BAD — Since it is stated, (.Deut 12:11) “[thither shall ye bring…] all your choice vows” I might think he shall select and take out the choicest! Scripture therefore states here, “he shall not seek out whether it be good or bad” —whether it be perfect in limb or whether it have a blemish the sanctity attached to the tithe applies to it; not, however, in the sense that being blemished it may be offered, but it must be eaten under the observance of the regulations relating to the tithe, and must neither be shorn of its wool nor be employed in work (cf. Bekhorot 14b).
Ibn Ezra
discriminate meaning, “distinguish”. I have already explained [comment on Genesis 1:5] that this word is related to “morning”.
Rav Hirsch
V. 33. לא יבקר בין טוב לרע: in demselben Sinne wie oben V. 10. Er hat auf die Beschaffenheit der einzelnen Tiere nicht zu sehen, ob eines תם oder בעל מום ist, und darf nicht darauf einwirken, welches Tier als das zehnte hervorgehe (Bechorot 36b). Ebenso wie auf בעל מום, so kann auch auf die damit verwandten פסולים רובע ונרבע וכו׳ die מעשר-Bestimmung fallen, nicht aber auf כלאים טרפה וכו׳ (Bechorot 57a; siehe zu Kap. 22, 25). – ולא ימירנו ,ואם המר ימירנו וגו׳ siehe oben zu V. 10. – והיה הוא ותמורתו וגו׳, gleichwohl kommt תמורת מעשר nicht als קרבן auf den Altar, in dieser Beziehung sind בכור מעשר ופסח gleich, von allen dreien kommt die תמורה nicht als קרבן auf den Altar (Sebachim 37b), תמורת מעשר bleibt bewahrt bis es einen מום erhält und dann zum Genuss erlaubt wird, יאכל במומו לבעלים (Temura 21a).