Tafsiran Imamat 3:8: Rashi, Siftei Chakhamim & Rav Hirsch

וזרקו AND [AARON'S SONS] SHALL DASH THE BLOOD THEREOF [ROUND ABOUT] — two applications of the blood are necessary so as to constitute four (cf. Rashi on Leviticus 1:5). He (the priest) dashes the blood with a vessel (Zevachim 55a); it is only the blood of the sin-offering that he applies with his finger (Zevachim 53a).

Only the sin-offering. Concerning the sin-offering brought inside [the Heichal] it is written (4:6): “The kohein shall dip his finger into the blood and he shall sprinkle from the blood” and concerning the sin-offering brought outside it is written (ibid. 34): “The kohein shall take some blood from the sin-offering with his finger and put it atop the corners of the altar.” [Concerning the rest of the offering, however, it says that the kohanim should sprinkle the blood and does not mention “finger”] (R’em). [You might ask:] Why does Rashi not mention this above regarding the peace-offering of cattle? The answer is because it is not so much of a proof above, for perhaps the kohein did sprinkle the blood with his finger, and although Scripture does not write “finger,” we should learn a place where it is not specified from where it is clearly written — regarding the sin-offering. Therefore, Rashi waited until the end of all the sacrifices and since none of them mentioned “finger” except the sin-offering, perforce [only for the sin-offering was the blood sprinkled with the finger] (Gur Aryeh).

V. 8 (siehe zu V. 2). ושחט אותו und ebenso oben V. 2 ושחט, V. 13 ושחטו אותו; durch diese wiederholte Präzisierung des in der עזרה zu schächtenden Objekts wird, Kiduschin 57b der Grundsatz: שלא ישחטו חולין בעזרה (siehe zu Dewarim 12, 21) daß wohl selbst שלמים, diese den חולין zunächst angrenzenden, ja wie diese außerhalb des Tempels zum Genuss kommenden Mahlopfer, nicht aber ungeweihte, dem Profangebrauche bestimmte Tiere in der עזרה geschächtet werden dürfen, noch dahin ergänzt daß dieses Verbot auch gar nicht zum Opfer taugliche Tiere, wie בעלי מומין und חיה und auch עופות umfasse. Ja, nicht nur שחיטת חולין, selbst das bloße Hineinbringen von חולין-Objekten jeder Art in die להכניס חולין בעזרה ,עזרה ist verpönt. (Nach רשב׳׳א, allerdings nur solcher חולין-Objekte, die wenigstens zur Gattung von Dingen gehören, welche irgend eine Opferverwendung haben, wie Brot, Früchte u. dergl. Siehe מ׳ל׳מ הל' שחיטה 2, 3). Nur symbolische Handlungen und symbolische Objekte sollen in dem Raume des Heiligtums in die Erscheinung kommen. Das Hineinbringen profaner Objekte, insbesondere das Vornehmen von Handlungen im konkreten Sinn, die dort im symbolischen, Sinne des Heiligtums vorgenommen werden, wie שחיטת חולין, ist eine Deprimierung ja Profanierung des Ortes und der Handlung, also, daß חולין שנשחטו בעזרה selbst אסורין בהנאה sind. שחיטת חולין בעזרה trübt die symbolische Bedeutung der שחיטה, in welcher שחיטת קדשים daselbst vorgenommen werden soll.