Halakha Ulangan 21:1: Mishneh Torah, Murderer and the Preservation & Sefer HaChinukh

Bei den Messungen, welche die Auffindung eines Erschlagenen zur Folge hat, wird die größte Genauigkeit beobachtet, — doch wird die Parallellinien= Methode hierbei nicht angewendet, ebenso wird nur die Messung der Entfernung nach einer Stadt hin vorgenommen, welche ein aus drei und zwanzig Mitgliedern bestehendes Gericht hat, auch ist keine Messung der Entfernung nach Jerusalem hin, weil Jerusalem als ein keinem Stamme angehörendes Gebiet, nie ein Kalb zum Zweck des Nackenbrechens darzubringen braucht, wie geschrieben stehe: »In dem Lande, das der Ewige, dein Gott, dir zum Besitz gegeben« (Deut. 21:1).

Es steht geschrieben: »Wenn ein Erschlagener gefunden wird« (ebenda), also sind hier ausgenommen die Erwürgten und Solche, die sich noch bewegen können, da man von ihnen nicht sagen kann, dass sie mittelst des Schwertes erschlagen worden seien; — »am Boden«, also nicht unter Schutt verborgen; — »liegend« also nicht an einem Baume aufgehängt; — »auf dem Felde« nicht aber auf dem Wasser umherschwimmend; »ohne dass es bekannt wäre, wer ihn erschlagen«, wenn dies also bekannt ist, so unterlasse man das Nackenbrechen des Sühnekalbes.

And that which they, may their memory be blessed, said (Mishneh Torah, Laws of Testimony 5:2) that the Torah believed one witness in two places: with a suspected adulteress (sotah), that she not drink the bitter waters; and with a beheaded calf, that it should not be beheaded — meaning to say, if one testifies that he knows about the killing of the one murdered, we do not behead the calf; as the Torah stated (Deuteronomy 21:1), “not known,” but behold, it is known to one man. And the Sages believed one witness that testifies for a woman that her husband has died, so that she not be anchored (become an agunah that is not allowed to remarry). And they, may their memory be blessed, said as the reason for this that she is very exacting after the truth in this. As if she might perhaps marry [as a result] and her [first] husband come afterwards, she must exit from [both marriages], and the offspring [from the second] is a mamzer. And [also that which] they, may their memory be blessed, said (Mishneh Torah, Laws of Testimony 5:3) that in every place that the testimony of one witness is effective, the testimony of a woman or someone disqualified is also effective; except for the one witness of an oath, as we only obligate an oath with the testimony of one fit witness.