כִּי֩ לְיָמִ֨ים ע֜וֹד שִׁבְעָ֗ה אָֽנֹכִי֙ מַמְטִ֣יר עַל־הָאָ֔רֶץ אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם וְאַרְבָּעִ֖ים לָ֑יְלָה וּמָחִ֗יתִי אֶֽת־כָּל־הַיְקוּם֙ אֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֔יתִי מֵעַ֖ל פְּנֵ֥י הָֽאֲדָמָֽה׃
Sebab tujuh hari lagi Aku akan menurunkan hujan ke atas bumi empat puluh hari dan empat puluh malam, dan Aku akan menghapus dari muka tanah segala makhluk hidup yang telah Kujadikan.
Ibn Ezra
its produce from “the mountains bring him food” [Job 40:20]. It is not known whether the yod is part of the triliteral root, or whether, like the word “living creature” [cf . Genesis 7:4], it is not part of the triliteral root.
Pat Lechem
the soul cannot exist without a body -- i.e. that the soul came to existence simultaneously with the coming into existence (formation) of the body, and that it cannot exist without the body. Not like our sages said on the verses in Bereishis 7:4 and 8:7 and the verse "Let the earth bring forth living creatures" (1:24) and the verse in Divrei Hayamim 4:23, and in many Midrashim that the souls preceded the world.
Rav Hirsch
V. 6. בתיהם neben אהליהם sind wohl die Familienglieder des Hauses (vergl. Bamidbar 16, 27 u. 32). כל היקום אשר ברגליהם ist wohl das dort durch כל האדם אשר לקרח Bezeichnete. Es sind dies die sonstigen Hausgenossen. יקום (siehe zu Bereschit 7, 4) daselbst 23 umfaßt יקום alles Lebendige. Möglich, daß auch hier Tiere mit verstanden sind, heißt es doch Bamidbar 16, 32 ואת כל הרכוש, Sanhedrin 110a wird יקום vom ganzen Reichtum Korachs verstanden. – אשר ברגליהם, in diesem hier und sonst häufig das Gefolge bezeichnenden Ausdruck ist wohl רגל als Schritt zu begreifen, wie לרגל המלאכה (Bereschit 33, 14).