Tafsiran yang Mengutip untuk Ulangan 10:16

his foreskin It is understood that the foreskin of his genital is meant, as there is no such thing as a foreskin of a heart [Deuteronomy 10:16], or a lip [Exodus 6:12], or an ear [Jeremiah 6:10] — these are all metaphors.

V. 6. זה הדבר אשר ד׳ תעשו וגו׳. Wie ק׳׳א zur Stelle in ת׳׳כ erläutert kann diese an das Volk gerichtete Anrede sich nicht auf die äußere Vollziehung des Opfers beziehen. Was das Volk zu dieser Vollbringung zu tun hatte, war von ihm bereits geschehen. ת׳כ gibt daher zu den Worten: תעשו ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ד׳ folgende Erläuterung: אמר להם משה לישראל אותו יצר הרע העבירו מלבכם ותהיו כולכם ביראה אחת ובעצה אחת לשרת לפני המקום כשם שהוא יחירי בעולם כך תהא עבודתכם מיוחדת לפניו שנא׳ ומלתם את ערלת לבבכם מפני מה כי אני ד׳ אלהיכם הוא אלהי האלהים ואדוני האדונים עשיתם כן וירא אליכם כבוד ד׳. Irren wir nicht, so faßt nach dieser Erläuterung des ת׳׳כ das זה הדבר alle die hier angeordneten Opferhandlungen als einen einzigen Akt, und zwar als דבר, als ein in den Opferhandlungen zum Ausdruck kommendes Gotteswort, dessen Verwirklichung von uns gefordert wird. Und zwar wäre der Gesamtbegriff aller im Opfer an uns gestellten Anforderungen: jener unkontrollierten tierischen Sinnlichkeit, wie sie eben in dem vor אותו יצר הרע Gott hingestellten Opfertier zum Ausdruck kommt, להעבירו מלבבנו, keine Stätte in unserem Wesen zu lassen, vielmehr, wie dies in נתינה ,שחיטה oder זריקה und הקטרה zum Ausdruck kommt, sie also der Energie des sittlichen Willens unterzuordnen, zu halten, zu leiten und zu weihen, daß uns יראה vor Fehl schütze (הטאת), und wir nur eine עצה fassen, unseren Pflichtdienst vor Gott zu lösen (עול). Und wie hier in einem Opfer die Gesamtheit ihren Ausdruck vor Gott, dem einen Einzigen, findet, so soll überhaupt durch den Gedanken des ausschließlich einen Einzigen, zu dem ein jeder von uns mit allen seinen Verhältnissen und in gleicher Weise jedes Glied unserer Gesamtheit in Beziehung steht, sowohl die innere Einheit des zwiespaltigen individuellen Seins und Strebens, sowie die Gleichheit und Einheit der Volksgesamtheit erzeugen, wie dies hinsichtlich der individuellen Lebenseinheit in den Worten ausgesprochen ist: ומלתם את ערלת לבבכם וערפכם לא תקשו עוד כי ד׳ אלהיכם הוא אלהי האלהים ואדני האדנים וגו׳ (Dewarim 10, 16-17): Beschneidet die ערלה eures Herzens (tretet eurer Sinnlichkeit mit Entschiedenheit entgegen: חטאת ,יראה) und lasset euren Nacken ferner nicht hart sein (übet freudig und willig das Gute, עולה ,עצה לשרת לפני המקום) denn euer Gott ist Gott der Götter (er allein hat euer ganzes Sein in Händen), und Herr der Herren (Ihm allein dient alles bewußt und unbewußt, freiwillig oder gezwungen). Offenbar ist in diesem Satze die Einheit des Lebensdienstes im Meiden alles von Gott Verbotenen und im Erfüllen alles von Gott Gebotenen als unmittelbare Konsequenz der Einheit und Einzigkeit Gottes gesetzt. עשיתם כן, schließt ת׳׳כ, werdet ihr also die Idee des Opfers, welches Gott geboten, durch geeinigte Hingebung jedes einzelnen und aller im Gesamtverein an Gott verwirklichen: וירא אליכם כבוד ד׳ so wird dieser einigen Gesamthingebung an Gott auch ihrerseits die Herrlichkeit Gottes entgegen kommen und durch sichtbare Bekundung ihres Einzuges in eure Mitte das durch die Errichtung des Heiligtums beabsichtigte Ziel– ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם – verwirklichen.

I have seen yet another Midrash quoted in Torat Kohanim on our verse which goes as follows: The words זה הדבר refer to Moses urging the Jewish people to remove the evil urge from their hearts so that all of them would be of a single purpose and share the same sense of reverence for G'd as a result of which they would merit to serve in the presence of the Lord. Moses promised the people that their service of the Lord would be something unique as it is written "and you shall circumcise the foreskin of your hearts (Deut. 10,16), etc." Moses added: "when you do this, the verse 'the glory of G'd will appear to you' will be fulfilled."