Sesudah itu, demikianlah firman Yang Mahakekal, Aku akan menyerahkan Zedekia, raja Yehuda, beserta para pegawainya, rakyat, dan orang-orang yang tersisa di kota ini dari penyakit sampar, dari pedang, dan dari kelaparan, ke dalam tangan Nebukadnezar, raja Babel, ke dalam tangan musuh-musuh mereka, dan ke dalam tangan orang-orang yang ingin mencabut nyawa mereka. Ia akan membantai mereka dengan mata pedang; ia tidak akan menyayangkan mereka, tidak akan berbelas kasihan, dan tidak akan merasa iba.
Rav Hirsch
V. 11. קבה לי. Die Wurzel ”קוב“ oder ”קבב“ in der Bedeutung von fluchen, verwünschen, kommt nur in dieser Geschichte im Munde Bileams und Balaks und zwar in anormaler Form vor. Von ”קבב“ hieße es normal: קֻבָה oder קָבָה wieרָנוּ ליעקב (Jirmija 31, 7). Von קוּבָה :קוב. Für קבה findet sich keine Analogie. Kap. 23, 8 kommt in אֶקֹב in derselben Bedeutung wahrscheinlich die Wurzel נקב vor, die wir bereits Wajikra 24, 11 u. 16 in ähnlicher Anwendung finden. Wie נקב: löchern, ein Loch machen heißt, so heißt wahrscheinlich ”קבב“: aushöhlen, und daher קב ein Hohlmass (Kön. II. 6, 25 und häufig im Talmud). Wenn daher נקב: jemanden mit Worten treffen heißt, so heißt ”קבב“: jemanden mit Worten ganz hohl machen, ihm seinen ganzen Inhalt nehmen, ihn zu einer מץ, zu einer Hülse (Ps. 1. 4), zu einem Schatten machen, und מה אקב לא קבה אל hieße wörtlich: wie kann ich auch nur das kleinste Loch machen, wenn Gott nicht erst eine ganze Höhlung gemacht. Im מ׳׳ר wird קבב als ein höherer Grad von ”ארר“ begriffen.