La terza legge di Noè è "Non uccidere". Questa legge proibisce di togliere un'altra vita umana senza giusta causa, ed è considerata un principio fondamentale di moralità ed etica in molte tradizioni religiose e filosofiche.
La fonte di questa legge può essere trovata in molti punti della Bibbia. È menzionato per la prima volta nel libro della Genesi, che afferma:
La legge è anche il terzo dei Dieci Comandamenti:
Questi versetti sottolineano la sacralità della vita umana e sottolineano la gravità di togliere la vita di un'altra persona senza giusta causa. Forniscono anche la base per il concetto di pena capitale nella legge e nella tradizione ebraica.
Il Talmud espande la proibizione contro l'omicidio e le sue implicazioni per la vita etica. Ad esempio, insegna (Sinedrio 37a) che chiunque distrugga una singola vita è considerato aver distrutto un intero mondo, mentre chiunque salvi una singola vita è considerato aver salvato un intero mondo:
Chi distrugge un'anima, è considerato come se avesse distrutto un mondo intero. E chi salva una vita, è considerato come se avesse salvato un mondo intero.
Il Talmud (Sanhedrin 57b) fornisce ulteriori commenti su questa legge, affermando che si applica a qualsiasi essere umano, indipendentemente dalla razza o dalla religione. Inoltre, specifica che la legge non solo proibisce l'omicidio vero e proprio, ma anche qualsiasi azione che possa portare alla morte di qualcuno, come trattenere cibo o medicine da qualcuno che ne ha bisogno.
Maimonide, un filosofo e studioso ebreo medievale, nella sua Mishneh Torah, Leggi dell'omicidio e della conservazione della vita 1: 1, spiega che questa legge si applica a tutte le forme di omicidio, incluso intenzionale, accidentale e indiretto (come la negligenza o la mancanza di interesse per la vita di un altro). Spiega anche che la pena per aver violato questa legge è la morte da parte di un tribunale.
Il Codice Noachide, compilato dal rabbino Moshe Weiner, spiega che il divieto di omicidio include togliere la vita a una persona innocente, sia con mezzi diretti che indiretti. Proibisce inoltre qualsiasi azione che metta in pericolo la vita di qualcuno, come la guida spericolata o la violenza fisica.
La legge ebraica, come delineato nella Mishnah e nel Talmud, fornisce linee guida specifiche per i casi in cui l'uccisione di una vita umana è giustificata, come nell'autodifesa o nei casi di pena capitale. Queste linee guida sottolineano l'importanza di proteggere e preservare la vita umana, riconoscendo anche la necessità di giustizia e responsabilità.
Maimonide elabora ulteriormente (Mishneh Torah, Leggi delle lesioni personali e dei danni, 1:1) che il divieto di omicidio include non solo l'atto di togliere la vita ad un'altra persona, ma anche qualsiasi atto di violenza o danno verso un'altra persona:
È proibito causare danni a qualsiasi persona, sia con azioni che con parole, ed è un peccato più grande causare danni a uno studioso della Torah.
Ciò sottolinea l'importanza di trattare tutti gli esseri umani con rispetto e dignità, indipendentemente dal loro status sociale o background.
La terza legge di Noè proibisce di togliere la vita a una persona innocente, direttamente o indirettamente, e include tutte le forme di omicidio, intenzionale o accidentale, nonché qualsiasi azione che metta in pericolo la vita di qualcuno attraverso comportamenti spericolati che potrebbero causare danni. La legge ha implicazioni pratiche anche per la vita etica. Riconoscendo la sacralità della vita umana e l'importanza di trattare tutti gli esseri umani con rispetto e dignità, siamo chiamati a vivere le nostre vite secondo i principi morali ed etici. Ciò include trattare gli altri con gentilezza e compassione ed evitare qualsiasi atto di violenza o danno verso un'altra persona.