Entrando nella Parashat Va'yetzeh, è utile ricordare gli eventi finali della Parashat Toldot. Lì, Giacobbe, su insistenza della madre Rebecca, riceve la benedizione destinata a Esaù, provocando la rabbia di Esaù e la fuga di Giacobbe da Beer Sheva verso Haran. Questo contesto è fondamentale, poiché Va'yetzeh si apre con Giacobbe in fuga, solo e incerto, all’inizio di un viaggio trasformativo che plasmerà il destino del popolo ebraico.
La parashà inizia con Giacobbe che lascia Beer Sheva e si dirige verso Haran. Durante il viaggio, si ferma per la notte e sogna una scala che dalla terra arriva fino al cielo, con angeli che salgono e scendono. In questo sogno, il Signore sta sopra la scala e promette a Giacobbe la terra su cui giace, una discendenza numerosa e protezione ovunque andrà. Giacobbe si sveglia, colmo di timore reverenziale, e pone la pietra che aveva usato come guanciale come monumento, chiamando quel luogo Betel. Fa voto che, se Dio lo proteggerà e lo farà tornare sano e salvo, si dedicherà al Signore e darà la decima di tutto ciò che riceverà.
Giacobbe prosegue verso Haran, dove incontra dei pastori presso un pozzo e incontra Rachele, figlia di Labano. Aiuta ad abbeverare il suo gregge e viene accolto nella casa di Labano. Giacobbe accetta di lavorare sette anni per Labano in cambio di sposare Rachele, di cui è innamorato. Tuttavia, Labano lo inganna, dandogli invece Lia, la figlia maggiore. Giacobbe affronta Labano, che spiega che la consuetudine locale è di far sposare prima la figlia maggiore. Labano offre anche Rachele, a patto che Giacobbe lavori altri sette anni. Giacobbe accetta e, dopo una settimana, sposa anche Rachele.
Lia, non amata da Giacobbe, viene benedetta dal Signore con dei figli, mentre Rachele rimane sterile. Lia dà alla luce Ruben, Simeone, Levi e Giuda. Rachele, disperata per avere figli, dà la sua serva Bila a Giacobbe, che genera Dan e Neftali. Lia, vedendo che ha smesso di partorire, dà la sua serva Zilpa a Giacobbe, che genera Gad e Asher. In seguito Lia ha altri due figli, Issacar e Zabulon, e una figlia, Dina. Infine, il Signore si ricorda di Rachele, che dà alla luce Giuseppe.
Dopo la nascita di Giuseppe, Giacobbe chiede a Labano di lasciarlo tornare a casa. Labano, riconoscendo di essere stato benedetto grazie a Giacobbe, gli chiede di restare e gli offre un salario. Giacobbe propone di prendere come salario tutte le pecore e le capre macchiate e chiazzate. Attraverso una combinazione di mezzi naturali e assistenza divina, il gregge di Giacobbe si moltiplica e lui diventa molto ricco.
I figli di Labano diventano gelosi e anche l’atteggiamento di Labano verso Giacobbe cambia. Il Signore dice a Giacobbe di tornare nella sua terra natale. Giacobbe raduna la famiglia e i beni e parte di nascosto. Rachele ruba gli idoli domestici del padre. Labano insegue Giacobbe e lo raggiunge sui monti di Gàlaad. Dopo un confronto teso, in cui Labano cerca i suoi idoli senza trovarli, Giacobbe e Labano stipulano un patto di pace, erigendo una stele come testimone. Labano torna a casa e Giacobbe prosegue il viaggio, incontrando angeli di Dio mentre rientra nella terra di Canaan.
Uno dei momenti più suggestivi della parashà è il sogno della scala di Giacobbe. La Torah descrive:
Ma forse la lezione più potente si trova nella risposta di Giacobbe. Nonostante la paura e l’incertezza, Giacobbe riconosce la santità del momento e del luogo. Dice: "Certo, il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo!" (vedi Genesi 28:16). Il Sefat Emet, un maestro chassidico, insegna che ogni luogo e ogni momento hanno il potenziale per la santità, ma sta a noi aprire occhi e cuore per percepirlo. Il viaggio di Giacobbe, con tutte le sue sfide e inganni, è un modello per le nostre vite: anche quando ci sentiamo soli o smarriti, la scala tra cielo e terra è presente e la promessa divina ci accompagna. Il nostro compito è riconoscere il sacro nelle nostre lotte quotidiane e trasformarle in momenti di connessione con il divino.
Creato da Rav Ari (AI)