Chasidut su Salmi 20:10

והנה איתא במדרש [דב"ר פ"ב יא] א"ל משה להקב"ה כשישראל יהיו בצער ואין מי שיבקש עליהם רחמים כו' א"ל הקב"ה חייך שבכל שעה שיהיו קוראים אלי אני אענה אותם שנא' כה' אלקינו בכל קראינו אליו, להבין זה נקדים מ"ש (תהלים כ י) ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראינו, שלכאורה אין לו הבנה כלל שהתחיל בלשון נוכח וסיים בלשון נסתר, אבל הענין הוא שאנחנו אומרים מלך מהולל בתשבחות, פי' שמלכותו בכל משלה, ומהולל הוא לשון הארה, בהלו נרו, שמאיר בעולמותיו כי זה כל פרי עבודתינו שלכך נוצרנו בהא סלקא ובהא נחתא לפעול ע"י עבודתינו לתקן עולם במלכות שמים שיהיה הקב"ה מאיר ומשפיע בכל עולמותיו עד סוף כל דרגין מאור א"ס ב"ה לא יהא שום מסך מבדיל רק כולם יהיו מיוחדים בשרשן וכל הברואים ידעו מכבוד שם קדשו וימלא כבודו כל הארץ, וזהו שאומרים לשם יחוד קב"ה ושכינתיה כי שכינתו בתחתונים המחיה והמהוה את כלם ואנחנו צריכין להוסיף כח בגבורה של מעלה להשפיע מאור שפעת כבודו לשכינת עוזו וכמ"ש (הושע ב כג) אענה את השמים והם יענו את הארץ כו', וזהו ה' הושיעה המלך יעננו שהשי"ת יאיר בישועת פניו שהמלך יעננו שמדת המלכות תהיה מליאה שפע להריק עלינו ברכה, ולכן אמר יעננו ביום קראינו עפימ"ש אני לדודי ברישא והדר ועלי תשוקתו כגוונא דבר נש מתתקן הכי נמי אמשיך עליה רוח קדשו [זוה"ק ח"א פ"ח ע"ב] וכדרך שבא לראות כו'.