Chasidut su Salmi 74:2

וזה דאיתא במדרש תנחומא (פ' נח) ויהיו בני נח היוצאים מן התבה שעשה להם הקב"ה הוי' בעולם, אבל ברשעים כתיב (יחזקאל כ״ו:כ״א) בלהות אתנך ואינך ותבוקשי ולא תמצאי עוד לעולם. בלהות אתנך ואינך עכשיו, ותבוקשי לעוה"ב, ולא תמצאי לעתיד לבוא. אבל ישראל היו ועתידין להיות, ומנין דכתיב (תהילים ע״ד:ב׳) זכור עדתך קנית קדם. קדם עד שלא נברא העולם והם עכשיו שנאמר (דברים כ״ט:ט׳) אתם נצבים היום, ועתידים להיות לעתיד לבוא שנא' (מלאכי ג׳:י״ז) והיו לי אמר ה' צבאות ליום אשר אני עושה סגלה וגו'. ומפני זה מי שאינו משתדל לקיים דיבורו הוא עתיד לקבל עונש דור המבול, שנכשלו ג"כ בזה שלא רצו להביט לתכלית מה שנבראו לקנות חיי עולם והוי' קיימת בבחינת דיבור, והסתפקו עצמם בקיום שלפי שעה, אף שיש לזה הפסק כשהשי"ת מעלה מדותיו למעלה מדעת האדם, והם לא חשו לכך, ורצו לקבל טובה בחנם מהשפעת מדת חסדו הגדול שלא ביגיעה וצמצום, ולכן נתבטלו כנ"ל. ועיקר ההוי' התחיל מנח ובניו ונשלם בזרע ישראל משבא אברהם אבינו ע"ה לעולם^נדעיין תפארת יוסף פרשת נח ד"ה ויולד נח.:

בְּעִנְיַן סִפְרֵי הַמְחַקְּרִים, מְבֹאָר כְּבָר אֶצְלֵנוּ כַּמָּה פְּעָמִים, שֶׁאָסוּר לַעֲסֹק בָּהֶם וְצָרִיךְ לְהַרְחִיק מְאֹד לִבְלִי לִלְמֹד אוֹתָם וְלִבְלִי לְהַבִּיט בָּהֶם כְּלָל. אֲפִלּוּ בְּסִפְרֵי חֲקִירוֹת שֶׁל גְּדוֹלֵי יִשְׂרָאֵל. כִּי הוּא אִסּוּר גָּדוֹל מְאֹד לִלְמֹד אוֹתָם. (וּכְבָר מְבֹאָר בְּכַמָּה סְפָרִים גֹּדֶל הָאִסּוּר לִלְמֹד בָּהֶם) כִּי לֹא בְּאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקֹב, כִּי אֵין לָנוּ שַׁיָּכוּת בָּהֶם.

ויהיו בני נח היוצאים מן התיבה. בתנחומא (נח סי' יז) ויהיו בני נח שעשה להם הקב"ה הויה בעולם, אבל בדורות הראשונים הוא אומר (יחזקאל כ״ו:כ״א) בלהות אתנך ואינך ותבוקשי ולא תמצאי עוד לעולם, בלהות אתנך כלא היו, ואינך עכשיו, ותבוקשי לעוה"ב, ולא תמצאי עוד לעולם לעתיד לבוא. אבל ישראל היו והם עכשיו ועתידים להיות. היו, דכתיב (תהילים ע״ד:ב׳) זכור עדתך קנית קדם, עד שלא נברא העולם. והם עכשיו שנאמר (דברים כ״ט:ט׳) אתם נצבים היום כלכם. ועתידין להיות לעתיד לבוא, שנאמר (מלאכי ג׳:י״ז) והיו לי אמר ה' צבאות ליום אשר אני עושה סגלה. כי דורות הראשונים לא היה להם הויה כלל בשרש, רק לפי שעה נבראו, ועליהם נאמר בלהות אתנך כלא היו, ולבני נח ניתן הויה וקיום לדורות על היקף ששת אלפים שנה. לפי שכבר נעשו מלומדים בדרך ארץ ע"י חורבן דורות הראשונים, שלא להתפשט עוד בטובת עוה"ז יותר מהגבול^קעעיין לעיל פרשה זו אות לג ובהערה קכט שם.. והענין, לפי שכל נברא הוא מורכב, כי כל מה שברא הקב"ה בעולמו הוא בשתוף חוץ ממנו, כדאיתא בזוה"ק (תולדות קלו:) וכל הרכבה הוא מיסודות הפכיים, אשר באם יתפשט ויגבר יסוד אחד על חבירו יפסיד את כח ההרכבה וילך לאיבוד, ולכך צריך לאחוז כל דבר בגבול במדה ממוזגת. ובדורות הראשונים לא נמצא שום צמצום שאמרו (איוב כ״א:ט״ו) מה שדי כי נעבדנו, ולכך לא היה להם הויה קיימת^קעאלעיל פרשה זו אות ג ד"ה וזה שאמר ובהערה לא שם. ועיין עוד אות כ, לז. לעיל פ' בראשית אות מה.: