Commento su Esodo 3:20
וְשָׁלַחְתִּ֤י אֶת־יָדִי֙ וְהִכֵּיתִ֣י אֶת־מִצְרַ֔יִם בְּכֹל֙ נִפְלְאֹתַ֔י אֲשֶׁ֥ר אֶֽעֱשֶׂ֖ה בְּקִרְבּ֑וֹ וְאַחֲרֵי־כֵ֖ן יְשַׁלַּ֥ח אֶתְכֶֽם׃
Ma io stenderò il mio braccio, e percoterò l’Egitto con moltiplici prodigi, che opererò in mezzo di esso; e poscia egli vi lascerà andare.
Sforno on Exodus
והכיתי את מצרים בכל נפלאותי, in a manner which will make everyone who hears about these plagues sit up and take notice. Many of those who will hear about this will perhaps repent and abandon idolatry. [the author does not view the plagues as a punishment but as G’d’s educational tool. Ed.]
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Rav Hirsch on Torah
V. 20. פלה ,נפלאת׳: verwandt mit : trennen, פלח: verschlucken, בלה: altern, בַלָהָה : jäher Schreck; Grundbedeutung: durch Absonderung völlig außer Zusammenhang mit allen anderen Existenzen kommen.(In בלהה liegt auch der Begriff des Überwältigens, Ganzeinnehmens, wie in פֶלֶא .(בלה ist dasjenige, was außer Zusammenhang mit der sonstigen Kausalität der Dinge geschieht und somit den offenbart, dessen Wille und Macht nicht durch die sonstige Ordnung der Welt und der Verhältnisse bedingt ist, dessen Wille und Macht umgekehrt vielmehr die Ordnung der Welt und der Verhältnisse bedingt. Durch ein von Gott angekündigtes und vollbrachtes Wunder springt die Göttlichkeit der natürlichen Ordnung der Dinge in die Augen; es zeigt sich, dass die natürliche Ordnung der Dinge nicht nur einen Urheber hat, nicht nur mit ihrem Entstehen, sondern auch mit ihrem Bestehen in Gott wurzelt, nicht besteht, weil sie einmal durch Gott geworden, sondern, weil und so lange Gott ihr Fortbestehen will. Die Göttlichkeit der natürlichen Ordnung der Dinge zu lehren, ist der Wunder Zweck.
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