Commento su Isaia 62:12

ג. וקראו להם עם הקדש גאולי ה'. אפשר לרמוז דגאולה העתידה מן' שערי בינה וכתב הגאון החסיד במעשה רקח דגאולת מצרים היתה ממ"ט שערי בינה. ובזה אפשר רמז הפ' כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות קרי ביה נ' פלאות וזה רמז גאולי גימט' ן' ר"ל גאולי ה' ע"י ן' שערי בינה. וזה רמז ושנת גאול"י באה וע"י כן יהיה יחוד קבה"ו וזה רמז ושנ"ת גאולי בא' ה' פב"פ ודוק נמשך לזה אביע אומר כי ראיתי בסוף פ' לחם תרומה דלעת"ל הקב"ה ישבור ן' של נח"ש ומהנו"ן יעשה מ"י שהוא כמספר ן' ומי עם שח הנשאר בנחש יעשה משיח עכ"ד. ואפשר שבכח ן' שערי בינה המתגלים נשבר ן' של נחש ויתגלה המשיח והם מפלאות תמים דעים.

וקראו להם, אז יהיו ישראל בחשיבות א. שיקרא להם עם הקדש ע"י קדושת מעשיהם וצדקתם ב. גאולי ה' ע"י הנסים שינוסס עליהם, ולירושלים יקרא דרושה מה' אשר ה' דורש אותה תמיד, עיר לא נעזבה אז יכירו כי ה' לא עזבה מעולם, כי לא סרה השגחת ה' מעליה גם בחורבנה, ולא היה חורבנה רק לזמן קצוב ולמועד שמור לכלה פשע ולהתם חטאת:

להם. לבני ציון:

נעזבה. ברוב ספרים העי"ן בחטף סגול וכ"כ בשרשים וברב פעלים:

וקראו, דרושה. הפך שהיו קוראים לך ציון היא דורש אין לה:

וקראו. ולך יקרא, הכ"ף לנוכח ציון:

וקראו להם עם הקדש גאולי ה'. אפשר לרמוז דגאולה העתידה מן' שערי בינה וכתב הגאון החסיד מהר"ר אלעזר ז"ל בספר הנחמד מעשה רקח דגאולת מצרים היתה ממ"ט שערי בינה והיינו דקאמר בזהר הקדוש מסטרא דיובלא אבל גאולה העתידה תהיה מן' שערי בינה. וזה אפשר רמז הפ' כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות קרי ביה ן' פלאות. וזה רמז קראין גאולי ה' גאולי גימטריא ן' ר"ל עם הקדש משך חכמה קדש על יד ן' שערי בינה. וזה רמז ושנת גאולי באה כב יכול כמ"ש בזהר ע"פ לה' הישועה גאולי גימטריא ן' רמז לן' שערי בינה ורמז ושנ"ת גאולי באה פב"פ. ומגילוי ן' שערי בינה יבא ביטול ן' נחש. ון' יעשה מי בסוד הבינה. שח הנשאר מאותיות נחש עם מי הם אותיות משיח ובא לציון גואל ואפס קצה קצת מהאמור בס' לחם תרומה ע"ש ודוק:

גאולי ה׳. הגאולים של ה׳:

עיר לא נעזבה. הפך מה שאמרת עזבני ה':

ולך. על ציון יאמר:

דרושה. ה׳ דורש בשלומה ולא נעזבה ממנו:

וקראו להם עם הקודש גאולי ה' ולך יקרא דרושה עיר לא נעזבה. פי' ע"פ מ"ד דגיהנם עתיד לומר לא אחפוץ צדיקים וגן עדן אומרת לא אחפוץ רשעים ותמוה וכי מה בא להשמיענו ומי פתי יסור הנה. ונראה דהענין הוא מפני דצדיק גמור מדור מיוחד לו בגן עדן ואולם מי שפנה כל ימיו אחר הבל ושכח ביראת ה' וכאשר ראה כי בא קיצו לשוב אל העפר והרהר בתשובה הם נידונין בגיהנם איש איש כפי חטאו אשר עשה ולעתיד יתוקנו ויבאו בגן עדן. והענין הוא דלעתיד יהיה הגיהנם עליון לגן עדן והם יבאו בו ויתענגו שם והמדבר יהיה כגן רוה וזה יהיה אמצעי בין גיהנם התחתון ובין גן עדן. וזהו כוונת המדרש דגיהנם עתיד לומר לא אחפוץ צדיקים הכוונה אלו צדיקים אשר היו תושבים בגיהנם יהיו שם באמת אבל צדיקים גמורים לא יחפוץ הגיהנם וגם גן עדן אומר לא אחפוץ רשעים הכוונה רשעים גמורים לא יחפוץ כי מקומם במדור התחתון אבל אלו צדיקים הנ"ל יהיו שם וא"ש המדרש וזהו מאמר הנביא וקראו להם עם הקודש דהיינו הצדיקים גמורים יקראו להם גאולי ה' שגאל אותו ה' מן גיהנם. ולך יקרא דרושה עיר לא נעזבה הכוונה ירושלים יקרא דרושה מפני דאי' דגיהנם רחוק מן ירושלים כמבואר בירמיה ואולם עתה תהיה דרושה עיר לא נעזבה דהיינו שיהיה הגיהנם לגן עדן וק"ל: