Commento su Numeri 15:37

And the LORD said to Moses: the reason that this passage deviates from the norm in that it says, 'And HE said' whereas in all of scripture it says 'And HE spoke' can be explained by the teaching pf the Sages (Yalkut): When Moses saw the event of the Sabbath woodcutter he said to the LORD, "On the weekdays the Israelites don phylacteries (tefillin) and thereby remember the commandments. On Sabbath, (when it is forbidden to don phylacteries) how are they to remember?" The Holy Blessed ONE responded, "I am hereby giving them the commandment to tie fringes, through which they will remember, etc." This is why "And HE Said" is appropriate. It implies soft words that satisfy the heart of a questioner.

V. 37. ויאמר ד׳ וגו׳. Höchst selten werden Gesetzbestimmungen mit ויאמר eingeleitet. Wo dies geschieht, sind es in der Regel Erläuterungen bereits gegebener Gesetze wie: ויאמר וגו׳ זאת חקת הפסח (Schmot 12, 43), ויאמר וגו׳ אך את שבתתי וגו׳ (daselbst 31, 12). ויאמר וגו׳ im eben vorangegangenen V. 35, oder Konsequenz eines vorangegangener Ausspruch, wie וידבר וגו׳ אחרי מות וגו׳ וימר וגו׳ (Wajikra 16,1 und 2), oder es knüpft folgende Gesetzaussprüche an vorangegangene Ereignisse an, wie ויאמר אל אהרן אתה וגו׳ (Bamidbar 18, 1), wie endlich der allererste Gesetzesausspruch an Mosche ויאמר וגו׳ החדש הזה וגו׳ (Schmot 12, 1), womit eben das Gesetz als das Ziel aller vorangegangenen Ereignisse und Gotteswaltungen angekündigt wird (über Wajikra 21, 1 siehe daselbst). Auch hier knüpft das ויאמר וגו׳ das damit eingeleitete Gebot nicht nur an das unmittelbar vorangehende Ereignis an, sondern es dürfte, wie wir sehen werden, überhaupt als zusammenfassendes Resultat aller in diesem שלח לך-Abschnitte enthaltenen Ereignisse und Gesetze sich darstellen.