Commento su Numeri 18:16

ופדויו מבן חודש ומעלה, “those that have to be redeemed must be at least one month old.” The subject of the word ופדויו is the male human firstborn.

V. 16. ופדויו וגו׳! die Auslösung des בכור אדם, dessen פדיון im vorhergehenden Verse besonders hervorgehoben ist, und zu welchem פדיון בכור בהמה טמאה nur sekundär angefügt und ausführlich bereits Schmot Kap. 13, 13 besprochen ist. פדיון פטר המור kann sogleich geschehen (Bechorot 12b). — מבן חדש תפדה, nach zurückgelegtem dreißigsten Tage, wie die בכורי מדבר (oben Kap. 3), wo ausdrücklich מבן חודש ומעלה steht. Der Knabe wird erst פדיון-pflichtig, wenn er den einunddreißigsten Tag erreicht hat, מת ביום שלשים ביום שלפניו (Bechorot 59a). Mit zurückgelegtem dreißigsten Tage ist seine Lebensfähigkeit konstatiert. כל ששהה שלשים יום באדם אינו נפל (Schabbat 135b). Allein selbst wenn seine Lebensfähigkeit anderweit feststeht, קים לן שכלו לו חדשיו, so würde dennoch das פדיון nicht früher statthaben können (Bechorot 49a תוספו׳). Es soll eben äußerlich bekundet sein. Es soll wohl das פדיון nicht als ein etwa vom physischen Untergang erlösender Akt begriffen werden, sondern in der rein sittlichen Sphäre seine Bedeutung erhalten bleiben. — בערכך כסף חמשת שקלים וגו׳. Es ist dies der ערך eines בן חדש (siehe Wajikra 27, 6). — שקלים (siehe Schmot Ende 30, 16 und 22, 15-16, sowie Bechorot 49b ff.). Ein שקל ist nach dem נ׳׳ש XII, 31, 1/15 Lot feines Silber, die 5 שקל des פדין הבן somit 5 1/3 Lot feines Silber. Es ist aber die Satzform כלל וכלל ופרט :ופדויו וגו׳ תפדה וגו׳ כסף gleichgeltend mit כלל ופרט וכלל und daher: אי אתה דן אלא בעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המיטלטל וגו׳פו ממון אף כל דבר המיטלטל וגופו ממון, somit ist כסף exemplifikatorisch für alle mobilen wirklichen Werte mit Ausschluss von immobilen קרקעות und den ihnen gleichen עבדים und von שטרות, die nur einen Anspruch auf Werte dokumentieren, nicht aber selber Werte repräsentieren, und es kann פדיון הבן mit allen mobilen wirklichen Werten vollzogen werden, die dem Silberwerte von 5 שקל gleichkommen (Bechorot 51a; — siehe auch Wajikra 11, 9).

And that is that He commanded us to redeem the firstborn man, that we should give the money to the priest. And that is His saying, "you shall give me your firstborn sons" (Exodus 22:28). And He explained to us how this giving should be: And it is that we redeem him from the priest; and it is as if [the priest] already acquired him, and we purchase him from him for five sela - and that is His saying, "but surely redeem the firstborn man" (Numbers 18:15). And this commandment is the commandment of redeeming the son. And women are not obligated in it - indeed it is one of the commandments of the son that is upon the father, as it is explained in Kiddushin (Kiddushin 29a). And all of the laws of this commandment have already been explained in Bekhorot. However Levites are not obligated in it. (See Parashat Mishpatim; Mishneh Torah, Firstlings.)