Commento su Ezechiele 37:22
וְעָשִׂ֣יתִי אֹ֠תָם לְג֨וֹי אֶחָ֤ד בָּאָ֙רֶץ֙ בְּהָרֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וּמֶ֧לֶךְ אֶחָ֛ד יִֽהְיֶ֥ה לְכֻלָּ֖ם לְמֶ֑לֶךְ וְלֹ֤א יהיה־[יִֽהְיוּ־] עוֹד֙ לִשְׁנֵ֣י גוֹיִ֔ם וְלֹ֨א יֵחָ֥צוּ ע֛וֹד לִשְׁתֵּ֥י מַמְלָכ֖וֹת עֽוֹד׃
e farò di loro una nazione nel paese, sulle montagne di Israele, e un re sarà re per tutti loro; e non saranno più due nazioni, né saranno più divisi in due regni;
צוארי שלל
ועשיתי אותם לגוי אחד בארץ בהרי ישראל ומלך אחד יהיה לכלם למלך. לכאורה תיבת למלך יתר דכבר אמר ומלך אחד יהיה לכלם והא תו למה לי. ואפשר דרך הלציי במה שסופר מחכמת השיעו' דגזר המלך לצייר אבן אחת כמו ראש וישימוהו על הנס למעלה למעלה. והצייר עשה דמות ראש יפה אף נעים וכל העם רואים ראש זה ביד הצייר נכון ומתוקן. ואחרי כן שמוהו על הנס גבוה גבוה ואז ההמון נסתכל בדמות הראש הזה ונראה עקום ראש לחולי מעוות ומבונ' מכל מום והורידוהו ונראה טוב מאד כאשר בתחילה ולכן ציוו להביא אומן בחכמ' השעור מאין כמוהו. והוא בחכמתו תקנו והושם על כברוש. וראו הכל שהראש מתוקן ובין למעלה בין למטה דמות ראש בסדר נכון. ומשם נלמד כי האדם יראה לעינים איש באנשים ואמר כל העם כי לו נאה לקצין וראש. וכאשר ימנוהו לראש הרבה להשחית בלי סדר ובלי הנהגה כלל. והעיקר הוא שיהא נראה יפה אחר מינויו כמו שהיה נראה מקודם אשר רוח בו להנהיג ולישר הדורים וזהו שאמר ועשיתי אותם לגוי אחד בארץ ויהודה וישראל רבים מאד מאד. ומלך אחד המיוחד יהיה לכלם אשר רוח בו להנהיגם ובתבונות כפיו ינחם ואחר שיתמנה הוא למלך דהמלכות הולמת והולמתו ומשו"ה כתיב ומלך אחד יהיה לכלם למלך באשר הוא ש"ם יהיה לכלם בינ"י מלכים מלך קודם ואח"כ מלך:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
אהבת יהונתן
ולא יהיה עוד לשני משפחות. נראה דמבאר הנביא כי לא יהיה עוד לשני משפחות מפני דבזמן הגולה וקודם לכן היו משפחות משפחות כהנים לוים וישראלים ולעתיד מצינו שייעד הנביא שיהיו כולן כהנים כמו דכתיב ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש ולא יהיו אלא משפחה אחת וז"ש ולא יחצו עוד לשתי ממלכות שיהיו גוי א' ומלך א' וכאן הותר השאלה שאמרו לו מה אלה לך ר"ל שאתה כהן כנ"ל ומבאר דיהיו כולן כהנים וא"ש:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מלבי"ם
ועשיתי אותם בעת שהיו בארץ יהיו גוי אחד, ויהיה מלך אחד על כולם שתחלה ימלוך משיח בן יוסף על כולם, כמ''ש ונתתי אותם עליו את עץ יהודה, ולא יהיו עוד כי תחלה היו לשני גוים ע''י שעשרת השבטים עבדו עכו''ם ועזבו את מקדש ה', זה לא יהיה עוד כי כולם יעבדו את ה' וגם תחלה היו לשני ממלכות ע''י חילוק המלכות בין בימי איש בושת בין בימי ירבעם ואילך, עז''א ולא יחצו עוד, כי בין בעת שימלוך משיח בן יוסף ימשך יהודה אחר אפרים, ובין אח''כ שימלוך בן דוד ימשכו כולם אחר בית דוד, ועז''א שני פעמים עוד:
Ask RabbiBookmarkShareCopy