Commento su Salmi 31:21

מרוכסי איש. מחבורי רשעים המתקשרים יחד להרע להם:

תסתירם דרך תפלה, או דרך נבואה.

ועוד תפליא לעשות עמהם כי לא בלבד בעת רצון תצילם מבעלי בחירה כי אם גם בעת הסתר פניך מהם תסתירם מאויביהם בעלי בחירה וזה למה מאשר קראה לו שעם היות לו הסתר פנים לאיזה םבה שהיה היה נרדף כמה זמן ואין זה רק הסתר פנים עם כל זה להיותו חוסה בו יתברך אפילו נגד בעלי בחירה הסתירו ה' משאול וסיעתו וזה אומרו תסתירם בסתר פניך שמסתירם גם בזמן הסתר פניו מרוכסי איש וגאותיו לרודפו לבל ירום דוד במלכות כי אם הוא וזרעו ולא עוד אלא שתצפנם בסוכה מריב לשונות כי להסתירו מריב לשונות עשה לו סוכה כמו רגע להסתירו בה והוא כי בבא הזפים ויאמרו לשאול הלא דוד מסתתר עמנו ואמרו לו מקום חנייתו ונכנס במערה במקום אשר שם הלך לבקשו וארז"ל איך לא חפש שאול אם נחבא שם ואמרו כי מיד בהכנס דוד ואנשיו נעשתה בפי המערה כמחיצה מיריעת עכביש ויאמר בלבו אלו נכנס פה אדם היה סותר קורי עכביש ובזה אפשר יאמר פה תצפנם בסוכה את האנשים בסוכה קלה שאין לך סוכה קלה כאריגת עכביש כדי לינצל מריב לשונות המלשינים. או יאמר איך יעשה ית' להציל מבעלי בחירה הלא הוא שאם מה שייראו מאדם יתגאה ויקום עליהם ויכם אתה תסתר בסתר פניך כי תסתיר פניו מהאיש הבא להצר למו ויסתלק מעליהם כאשר קרה לשאול שהיה רודף לדוד ובא שמועה שבאו אויבים עליו במקום אחר ויעל מעליו ואם הצרה היא מריב שוט לשון יצפנם בשפע משך סוכת שלום וינצלו מהריב ולמה מכניס הוא יתברך בכל זה בעבור הצדיק ולא יעזבנו ביד רודפו לבלתי שנות הבחירה אך אין זה רק כי זכות הבטחון בו יתברך רב מאד על דבר כזה שהוא גם כנגד בעלי בחירה עם היותו כדבר נמנע ואם כן אין ספק פעלת לחוסים בך נגד בני אדם כמדובר: