Commento su Salmi 46:1

על עלמות. שם של כלי שיר בדברי הימים:

עלמות. כבר כתבנו שהוא משמות כלי הנגון גם זה המזמור לעתיד בקבוץ גליות או במלחמת גוג ומגוג:

למנצח כו' אפשר קרא לנשמות ישראל עלמות וישורר על מעלתן לפניו ית' כמד"א עלמות אהבוך וזהו על עלמות שיר:

עלמות. שם כלי נגון:

למנצח לבני קרח על עלמות -שם פיוט. יש אומרים: כי מזרע בני קרח היה זה המשורר בימי חזקיהו בשוב סנחריב אחור. והנכון בעיני: כי ידבר על ירושלים על המלחמות.

למנצח לבני קרח על עלמות שיר. פירוש שני עולמות לפי שעשו תשובה והצדיקו הדין עליהם ואמרו כי הלוי מצד הדין ולו נאה הדין ולא החסד שהוא לכהן לכן אמרו בני קרח אלהים לנו מחסה. ארץ החיים ואפשר דהכונה אלהים לנו כי לנו גימטריא אלהים והיינו דמדת הדין נתעורר בשמים ומשם נמשך גם כן לנו גימטריא אלהים שהוא מדת הדין ויש לנו אויבים מא"ה לא כלו רחמיו מחסה לישראל ועז קושי לא"ה. והטעם כי כביכול מעורר רחמיו משמו הגדול שם מ"ה ומרחם על ישראל וזהו עזרה בצרות תרתי למעלה בשמים קטיגורים ובארץ אויביהם מתגלים הרחמים משמו הגדול שם מ"ה לישועת ישראל והוא פלא וז"ש נמצא מאד כדרך מציאה נמצא מא"ד גימטריא מה שם מ"ה ומרחם עלינו. ואפשר לומר דרך רמז דמי שהוא עניו נצול מגזרות רעות כמשז"ל. ומי שהוא עניו אינו חושב עצמו לכלום ע"ד שאמר משה רבינו ע"ה ונחנו מה וז"ש עזרה בצרות שיש צרות בעולם. ובכל הצרות נמצא בדרך מציאה דמדת הדין בעולם ונמצא מאד גימטריא מה מי שהוא עניו מה כמו ונחנו מה. וגם שרואה גדולי עולם משה אברהם דוד ר"ת מאד שהיו ענוים ונושא כמה אלפים ק"ו ואינו מחשיב עצמו לכלום. לזה אפילו שיש מדה"ד ניצול:

למנצח לבני קרח, מבואר מענינו שנתיסד על שטף מים רבים שהיה אז בארץ סוריא, שנהר פרץ את גדותיו ושטף מדינות והחריב ערים רבים ושם שמות בארץ, ובהגיע השטף לארץ הקדושה שם לא הזיק מאומה, מפני כבוד ה' השוכן בירושלים, אשר לפניו השתחוו בני אלים אלה בהדרת קדש, כמו ששורר על כזאת למעלה סי' כ"ט, ובעת ההיא היה עריץ אחד ממלכי סוריא מרגיז ממלכות וכבש והחריב מדינות רבות, וישם פניו להלחם בישראל, ושטף הנהר אבד את מחנהו וכלי מלחמתו ומזה ראו כי ה' אתם, וכמו ששרו בני קרח על כזאת לקמן סי' מ"ח עי"ש: