Commento su Salmi 63:9

בי תמכה ימינך. שלא אפול:

דבקה. והדין עמי, כי בי תמכה ימינך, שלא אפול לפני אויבי ורודפי:

ועל הב' אמר דבקה נפשי אחריך והנה היה נמשך מזה שתצא נפשי מגופה לידבק בך ולא תהיה תוך החומר אלא שבי בגופי תמכה ימינך כי גם בבשרי שחשק בך כמדובר הושפע בו הופעת קדושתך באופן שעל ידי כן עם שדבקה נפשי אחריך בי תמכה ימין חסדך לעצור כח לסבול הנפש בקרבי עם היות שדבקה נפשי אחריך וזהו בי תמכה ימינך שתמכה ותתן סמך וחוזק בי להתקיים נפשי בקרבי:

דבקה - אין אהבה לנפשי רק אחריך, גם אתה עזרתני להדבק בך, וזה טעם: בי תמכה ימינך.

דבקה. על כי דבקה נפשי ללכת אחריך לזה תמכה בי ימינך לבל אמוט:

דבקה נפשי אחריך בי תמכה ימינך. אפשר במ"ש פרק היה נוטל תורה בעידנא דעסיק בה אגוני מגנא ואצולי מצלא וכו' וז"ש דבקה נפשי אחריך ואיני זז מהדבקות ומקיום התורה והטעם הוא בי תמכה ימינך שהיא התורה ועי"ז נצולתי מכל חטא ואני דבק בך. והמה לשואה יבקשו נפשי שאומרים שאני חייב מיתה ונגזרה עלי גזרה רעה והבל יפצה פיהם שמי שנגזרה עליו גזרה אינו יכול ללמוד כמ"ש הרמב"ם בפירוש המשנה ועיין מ"ש לעיל. א"נ במ"ש ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו. וז"ש דבקה נפשי אחריך ואני דבק בך. ולא מצדקתי כי אין בי כח לזה רק הטעם הוא בי תמכה ימינך ועל ידי שאתה תומך בי דבקה נפשי אחריך כי בלתי עזרתך אין בי יכולת לעשות שום דבר:

(ח) או יהיה שעודנו מדבר בענין שבח גופו שגם הוא קדוש ואמר כי היית וכו' והוא כי במקום שהשכינה שם נפשו של אדם תאבה לצאת לידבק בה כי זה היה ענין צאת נפשות כל ישראל בסיני שדבקו אחר ה' וכענין ג' שמתו באידרא של רשב"י אך משה שגם גופו היה קדוש לא יצאה נפשו בסיני ממנו אמר ראו נא קדושת גופי כי כאשר היית עזרתה לי ובצל כנפיך שהיית חופף עלי ארנן ע"י שפע הנשפע בי מצלך:

(ט) כ"כ היתה קדושת הצל ההוא עד כי דבקה נפשי אחריך ובקשה לצאת לידבק בך וכאשר קרה למשה שעל קדושת גופו לא יצאה ממנו כך בי קדוש גופי תמכה ימינך לקיימה בגופי ואם נדקדק אומרו בי יהיה כי הנה ארז"ל בשוחר טוב כי הנשמה שבאדם בכל עת מבקשה לצאת אלא שרואה הקב"ה שכל הארץ מלא כבודו וחוזרת לאחוריה ושם ביארנו שחושקת לשרשה וכשרואה שהקב"ה לא עזב הארץ גם היא מתנחמת בחומר נמצא שבהסתכל אל הגוף רוצה לצאת ועל ידי מה שחוץ ממנו נתמכת לישאר בו אמר דוד זה יתרוני כי בי תמכה לישאר בגופי ולא במה שחוץ ממני שבשרי קדוש: