Commento su Salmi 7:16

בור כרה ויחפרהו כפל ענין במלות שונות. ואמר: כי הוא כרה בור להפילני בו והוא יפל בו. התנבא שימות שאול בחרב. ואמר:

בשחת. בבור כמו כורה שחת (משלי כ״ו):

בור כרה. בזה יפרש המקרא שלפניו ויאמר הנה הבור אשר כרה ובתחילה חשב לחפרו על מי אזי גמולו אשר בעצמו יפול בו:

בור כרה ויחפרהו. אמרו רז"ל בשוחר טוב כל שהרשעים הן חופרים לנפשם הן חופרין ובסוף יפול בשחת יפעל ישוב עמלו בראשו זה המן שכל מה שחשב למרדכי נעשה לו עכ"ל ויתבאר זה במ"ש במדרש ר' פנחס ור' חוניא לפי שהרשעים אומרים כמה רבואות גהינם היא מחזקת אמר הקב"ה כל מה שאתם רבים בעולם היא מתפתה בכל יום ומרחבת ומעמקת שנאמר כי ערוך מאתמול תפתה עכ"ל וידוע שגיהנם נקרא בור והרשעים קונים גהינם בממון גדול אשר לדבר עבירה פז"ר גדו"ל ברצון טוב וז"ש בור כרה מלשון אשר כריתי לי שכן קורין למכירה כירה. וכי תימא כמה רבואות מחזיק גיהנם לז"א ויחפרהו שהן חופרין לנפשם כי מתרחבת ומעמקת. ומ"ש ובסוף יפול בשחת יתבאר במעשה הרוח שדיבר למהרח"ו ז"ל שהיה כ"ה שנים שהיה ביסורין קשים מאד כי מ"ש משפט רשעים בגיהנם י"ב חדש הוא כשילכו לגיהנם אבל קודם גהינם הם יסורין יותר קשים ואחר כמה שנים הולכים לגהינם ושם הם י"ב חדש וז"ש ובסוף יפול בשחת יפעל דהגהינם הוא בסוף כמה יסורין קשים. ומה שדרשוהו בהמן הפשוט שהמזמור מדבר בשאול הע"ה שהוא גרם לצרת המן שהחיה אגג ודוד הע"ה הוא היה יסוד המעלה להצלה כמו שארז"ל דבזכותו ניצולנו לזה דריש בור כרה בהמן שהוא קנה בדמים מרובים מפלתו ויפול בשחת יפעל כי הוא פעל ועשה ומדד עצמו על העץ ישוב עמלו בראשו כמ"ש ואת עמלנו אלו הבנים שהוא נתלה בתחילה ובניו עליו. וחתם דוד הע"ה אודה ה' כצדק"ו שהוא מודה על נס זה כמו שמודה אסתר שהיא צד"ק ואזמרה שם ה' עליון דתמיד בשירותיו הוא מתקן הירך והנצח כמ"ש נעימות בימינך נצח וזו ששאל דוד הע"ה זכרני ה' ברצון עמך שיזכירהו בנס זה וא"ל הקב"ה לך אני מזכיר תחילה איש יהודי ואח"כ ושמו מרדכי כמו שאמרו רז"ל. ולכן אמר אודה ה' כצדקו ואזמרה שם ה' עליון:

ומפרש, נגד מ"ש הנה יחבל און בור כרה הכריה היא תחלת החפירה, וזה במשל שקלט את הזרע של האון, ונגד מ"ש והרה עמל אמר ויחפרהו, רצה לומר שגמר את החפירה, וזה משל ההריון של העמל ששמר את רעתו ועסק בו לגמרו כאשה השומרת את הולד בעת הריונה, ונגד וילד שקר מפרש ויפל בשחת יפעל, דרך ציידי החיות לכסות בור עמוק בו תפול החיה ושם עושים שחת בה תלכד ותשחת, ממליץ כי בהכינו בור ללכוד אנשים בעת פעל השחת נלכד בו הוא עצמו חופר גומץ בו יפול ולפי זה גמר המעשה שמיוחס אל הלידה לא היה כפי מחשבתו והוליד שקר, והנה האון הוא המעשה הרע הנעשית באון וחמס שלא במשפט, והעמל הוא רוע המחשבה שחושב להרע, ועל זה אמר שחבל און שהכין את עצמו לעשות פועל חמס והרה עמל שהוא רוב המחשב לבצע את הרע:

ויפל בשחת יפעל: עבר במקום עתיד כמו שפרשנו.