Commento su Salmi 73:10

לכן ישוב עמו הלום. לפי שעמו רואים דרך רשעים צלחה ישובו על דרך הרשעים ללכת בדרכיהם:

ישוב. כמו ביו"ד ר"ל ישיב אותו האל וקרי ישוב בוי"ו אמר עמו שהוא רואה שלות הרשעים ישוב פעם אחר פעם:

לכן ישוב עמו כו' הלא היתה תלונתי על רשע וטוב לו ואפליג בדבר באמרי כי גם הרשעים האלה בעצמם ידברו ברע עושק ממרום באומרו כי ממרום יעשקו את הצדיקים וייטיבו את הרשעים ואומרה כי היותר קשה הוא שלשונם זה תהלך ותתפשט בארץ לכל העם לדבר סרה כהם והנה הן אמת כי לדברי שאגתי אלה יש תשובה לומר כי למה לא יעשו העם השומעים את דבריהם כמעשה יוסי בן יועזר כי באמור אליו קרובו שהמיר דתו והיה רוכב הסוס במעלה גדולה ואת יוסי בן יועזר שהיה צדיק היו מוציאין בקולר ואמר לו קרובו חזי סוסיא דארכבך מרך וחזי סוסיא דארכבן מרי ואמר לו אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו על אחת כמה וכמה א"ל הרי שאתה יוצא ליהרג ועושה רצונו א"ל אם לעושי רצונו כך לעוברי רצונו על אכ"ו מיד שב מרשעו וקבל על עצמו ד' מיתות בית דין וקדמו שעה אחת לרבי יוסי בג"ע הנה כי אדרבה ממקום שבא הדובר סרה משם היא תשובתו ואח"כ באמור אלה רשעים אל העם כי רע עליהם העושק כי הצדיקים משוללי טובה הלא ישיבו להם אם לעושי רצונו כך כו' ובאמרם כי הרשעים מוצלחים פה ישיבו להם אם לעוברי רצונו כך לעושי רצונו עאכ"ו ובזה אדרבה ישובו בתשובה גם הרשעים אשר ממרום ידברו כאשר קרה ליוקים איש צרורות ששב על ידי תשובת יוסי בן יועזר ואם כן אפוא מה זו תלונה שלשונם תהלך בארץ ומחטיאים את עם הארץ במאמרם והלא תשובתם בצדם ואדרבה על ידי כן ישובו עד ה' בזה לז"א לכן ישוב כו' לומר הנה אמת הוא כי הנפקותא הראויה לצאת מדבריהם הוא תשובה עד ה' כי מדבריהם ראוי לומר לכן היוצא מזה הוא שהוא משמעות מלת לכן שהוא הנפקותא היוצאת היא באמת שישוב עמו של אלהינו הלום שהוא להלאה עד ה' ולא יסוג אחור מאחרי ה' על ידי דבריהם אבל מה נעשה כי ילפי מקלקלתא ומה גם כי מים הרעים מלב או מפה שהוא מלא כאלה לדבר רעות לא יבצר מהם שימצו ישתו אותם שלא בלבד יקחו מאמרם כי אם גם ימצו לטעום על ידי חקירה כמוצץ בתוך חכו עד הוציא תוכיות הדבר הנמצץ וזהו ומי מלא ימצו למו: