Commento su Salmi 73:5

בעמל. בעמל שאר האנשים שמחייתם בעמל וביגיעה הם אינם בכללם אלא בלי עמל ישיגו מחייתם והנאתם, וכאשר יבואו נגעים וחלאים לשאר בני אדם הם לא ינוגעו עמהם:

בעמל אנוש וכו' הנה אמרו רבותינו ז"ל בגמרא כי שאל משה מאתו יתברך למה יש צדיק וטוב לו ויש צדיק ורע לו ויש רשע וטוב לו ורשע ורע לו ואמרו שהשיב לו הקב"ה צדיק וטוב לו צדיק בן צדיק צדיק ורע לו צדיק בן רשע רשע וטוב לו רשע בן צדיק רשע ורע לו רשע בן רשע והנה נגד עינינו צדיק בן צדיק ורע לו וצדיק בן רשע וטוב לו ורשע בן רשע וטוב לו ורשע בן צדיק ורע לו על כן ביארנו כרשב"י מאמר זה בקצת מקומות שהוא צדיק בן צדיק כי נפשו היתה באיש צדיק בגלגול הקודם שזה עתה לבן הראשון יחשב ועל כן אין לו עתה עון אשר חטא לקבל יסורין לא מהפעם הראשונה ולא מהשני אך כשהוא צדיק והיה בראשונה רשע שהוא צדיק בן רשע יסורין ממרקין אשר חטא בראשונה ואומרו רשע וטוב לו רשע בן צדיק כו' הוא שהיה צדיק בראשונה ואוכל מהזכות הראשון רשע ורע לו רשע בן רשע שהיה רשע גם מאז. עוד אמרו במסקנת הגמרא כי תשובתו יתברך למשה היתה צדיק וטוב לו צדיק גמור צדיק ורע לו צדיק שאינו גמור רשע וטוב לו רשע שאינו גמור רשע ורע לו רשע גמור ויתכן כי ראה אסף שני הטעמים האלה אשר אמרו שאמר הוא יתברך למשה ובא לשלול כל אחת מהן ובשני החל ואמר בעמל אנוש אינמו כו' לומר הלא התלוננתי על רשע וטוב לו והלא לאלהים פתרונים והמה הנאמרים בגמרא אמנם בשלום רשעים שאני רואה לא יצדקו טעמים אלו שאם הוא כי טובם הוא להיות שאינן רשעים גמורים לא יתכן כי הלא אלו בעמל אנוש אינמו שהוא פורש מן הצבור אינו מצטער בצערן ואין לך רשע גמור יותר מזה שאין לו חלק לעולם הבא כנודע שהוא מן היורדין ואינן עולין וגם אין לומר הטעם השני כי רשע וטוב לו רשע בן צדיק שהוא כי נשמתו היתה כשרה טרם הגלגול הלזה כי הלא אין צריך לומר בבא צרה על הבלתי צדיקים המתוארים בתואר אנוש שלא ינוגעו גם המה כי אם אף עם אדם שהוא תואר אל צדיקים בבא נגעים על צדיקים לא ינוגעו בכללם ואם הוא על היותו בן צדיק למה יגן אביו עליו יותר מאלו היה בחיים שאם היה חי לוקה בכללם ועתה שמת להיות בגוף רשע מגין עליו. או יאמר כי דרך הבטלנים המעונגים לינגע אך אלה בעמל אנוש אינמו כי בטלנים המה ועל כל זה ועם אדם לא ינוגעו:

אנוש, אדם. אדם יציין גם המין, ר''ל נגעים המיוחדים אל מין האדם, וכן דרשו חז''ל על בנגעי בני אדם, משא''כ העמל אינו מיוחד מצד האדם, רק מצד שהוא אנוש קטן ודל :