Commento su Salmi 74:12

ואלהים מלכי מקדם. והרי אתה תשועתנו מקדם:

ואלהים. איך הוא זה שתניחנו בגלות מקדם הוא מלכי ופועל לי ישועות בקרב הארץ ועתה הוא כאילו אינו מלכי שבעלונו אלהים זולתו, וטעם שאמר בקרב הארץ כלומר אף על פי שאתה עליון אתה משגיח בתחתונים ועושה בהם כרצונך: וטעם בקרב. אפילו בתוך ארץ האויבים הכופרים ואין כח להם להנצל מידו אפילו בתוך ארצם:

ולא בלבד לפקוד צבא המרום במרום ושאנחנו נלחם למטה בעם כי אם כאשר אלהים היה מלכי מקדם שלא בלבד היה פוקד למעלה על צבא המרום במרום כ"א גם היה פועל ישועות בקרב הארץ למטה על אויבינו בשר ודם כמאמר הכתוב ימינך ה' תרעץ אויב:

ואלהים - כדרך: ינאץ אויב שמך לנצח, שהוא מלך ישראל.

מקדם. מעולם הוא מלכי והוא פועל הישועה:

ואלהים מלכי מקדם וכו'. אפשר במשז"ל דליל יציאת מצרים אותה הלילה היתה מאירה כשמש ואפשר לומר דרך דרש דהטעם במה שפירש הרב עמודיה שבעה מש"ה וידעת היום והשבות אל לבבך וכו' דמהשמש יש להכריע נגד שלשה סברות הכופרים דמהשמש ניכר שיש מניע כמו שהאדם יודע שהולך שיש לו מניע כן מהשמש ניכר שיש לו מניע וז"ש וידעת היום הוא השמש והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל וזה לאפוקי הכופרים בעיקר. ונגד הכופרים שאומרים שאינו משגיח בתחתונים השמש מכחישם שבראו ה' להאיר על הארץ וז"ש ועל הארץ מתחת שהוא משגיח על הארץ. וכלפי האומרים דפועל הטוב אינו פועל הרע אתי שמשא ומחי להו אמוחא כי השמש מיבש הלח ומתיך היבש והקשה והן פעולות הפכיות אלא שמשתנה הענין כפי המקבלים וכן הוא כביכול כי אין רע יורד מלמעלה אך הוא רע מצד המקבלים זהת"ד וכבר כתבו המפרשים דפרעה היה כופר בכל אלו הכפירות וה' לזכות את ישראל העיר לבבם שאותה הלילה האירה כשמש שיהיה לטוטפות השמש שממנו יכריעו נגד הג' כפירות האמורות וז"ש ואלהים מלכי מקדם לאפוקי הכופרים בעיקר. פועל ישועות דהישועות טובות לצד אחד ורעות לשכנגדו וזה לעק"ר מספח"ת האומרים פועל הטוב אינו פועל הרע. בקרב הארץ לאפוקי האומרים שאינו משגיח בתחתונים. והראיה אתה פוררת וכו' שהם מכות אשר הוכו פרעה ומצרים וקריעת ים סוף אתה בקעת מעיין ונחל אתה הובשת נהרות איתן שהם דברים הפכיים להורות דפועל הטוב הוא פועל הרע וה' אחד. ואמר לך יום השמש אשר עשית הוא מגיד האמת. אף לך לילה ליל פסח מצרים היא מגדת אלהותו. ונתן טעם אתה הכינות מאור ושמש שיש לו מניע. אתה הצבת כל גבולות ארץ שאתה משגיח בתחתונים קיץ וחורף אתה יצרתם והם הפכיים המשתנים מצד המקבלים ומעמדן בארץ ההיא דיתרבה החום או הקרירות לפי מדרגת הארץ וכל זה נלמד מהשמש. והראשונים פירשו לך יום דהיום מתייחס אליו כדכתיב ויקרא אלהים לאור יום. אמנם גבי חשך כתיב ולחשך קרא לילה ולא הזכיר שמו. אף לך לילה דמצינו שייחד שמו כביכול על הלילה דכתיב ליל שמורים הוא לה' הוא הלילה הזה לה' והטעם הוא אתה הכינות מאור ושמש דאותה הלילה היתה מאירה כשמש ולכן נתיחד שמו כ"י על דרך ויקרא אלהים לאור יום:

ואלהים מלכי מקדם, והלא מקדם היית מלכי אשר לא לבד שלא השבת ידך אל חיקך כי גם חשפת זרועך הנטויה בדרך נס, עד שהיית פועל ישועות בקרב הארץ, ר"ל כי הישועות שיעשה ה' עפ"י הטבע והמערכה הוא פועל אותם בשמים, שמצד שהוא אלהי השמים ומנהיג מערכת השמים יסדרם באופן שיושעו ישראל כפי הסדר הטבעי, אבל אם יעשה נס שלא כדרך הסדר הטבעי הקבוע בשמים, אז הוא פועל הישועות בקרב הארץ למטה, הגם שהסבות הקודמות היורדות משמים אין מסכימים לזה:

פועל ישועות - ידועות בעבורנו בקרב הארץ.