Musar su Salmi 76:3

עוד כתבתי סודות גדולות ונפלאות בענין (תהלים עו, ג) ויהי בשלם סוכו כו', תמצאם למעלה בהקדמת תולדות אדם בדרוש ברכת יוצר המאורות ראוי לשימת עין במקום ההוא, וכן מ"ש בסוף ההקדמה הנ"ל בדרוש ממי"ן סמכי"ן סמכי"ן ממי"ן. יראו עיניכם וישמח לבכם:

רבי ברכיה בשם ר' חלבו אמר, עד שהוא שלם עשה לו הקב"ה סוכה והיה מתפלל בתוכו, שנאמר (תהלים עו, ג) ויהי בשלם סכו ומעונתו בציון. ומה היה אומר, יהי רצון שאראה בבנין ביתי. דבר אחר, מלמד שהראה לו הקב"ה בית המקדש חרב ובנוי, חרב ובנוי, שנאמר שם המקום ההוא יי יראה, הרי בנוי. היך מה דאת אמר (שמות כג, יז) שלש פעמים בשנה יראה, (בראשית כב, יד) אשר יאמר היום בהר י"י הרי חרב, שנאמר (איכה ה, יח) על הר ציון ששמם ה' יראה. בנוי ומשוכלל לעתיד לבא, כענין שנאמר (תהלים קב, יז) כי בנה יי ציון נראה בכבודו ע"כ:

ביאור אלו המאמרים יהיו על דרך שבארתי למעלה בביאור מדרש רבה (ב"ר נו, י) ויהי בשלם סכו (תהלים עו, ג), שאמר שם ג"כ שהתפלל הקב"ה כו'. הענין שכשם שחיבור זיווג תפאר"ת ומלכו"ת סוד ו"ה שרשי העולמות הוא ע"י התעוררות התחתונים, כן זיווג חכמה ובינ"ה שהם שרשי הבנין הם ע"י התעוררות מלכות. וזהו סוד יהי רצון מלפני, שהוא התעוררות השורש העליון. ואמר אחר כך, שיכבשו רחמי את כעסי, כמדבר בעדו, כי הכל אחדות אחד מיוחד שורש הבנין והבנין, רק זה בסוד נעלם, וזה בסוד נגלה. וכן היתה כוונת ברכת ר' ישמעאל כהן גדול, יהי רצון מלפניך כו', לא אמר לפניך, רק מלפניך, שהוא השורש העליון. ובהתגולל הרחמים על המדות, אז הכרובים פניהם איש אל אחיו כמעור איש ולויות, ומזה ירד השפע למטה להתנהג עם הבנים העמוסים מבטן במדת הרחמים: